Sesungguhnya dunia adalah ‘darul-bala’ (tempat ujian). Siapa yang tidak mendapat ujian atau musibah dalam hartanya, akan diuji jasadnya. Siapa yang tidak diuji jasadnya akan diuji anak-anaknya. Maka sudah merupakan sunnatullah bahwa setiap insan pastilah akan mendapatkan ujian dan cobaan baik berupa keburukan atau kebaikan. Allah Ta’ala berfiman, “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah” (al-Balad: 4).

Abdul Malik bin Abhar berkata, “Tidak ada seorang manusia pun, melainkan akan diuji dengan kesehatan untuk melihat apakah ia mensyukurinya. Atau diuji dengan musibah untuk melihat apakah ia bersabar atasnya”.

Allah telah menjelaskan bahwa kehidupan di dunia ini adalah ujian dan cobaan sebagaimana firmanNya, “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya.” (al-Mulk: 2)

Setelah yakin bahwa manusia tidak akan terhindar dari ditimpanya cobaan atau ujian, maka kita harus siapkan diri untuk bisa bersikap sabar jika mendapati ujian keburukan. Dan apabila ujian itu berupa kebaikan maka harus senantiasa siap untuk bersyukur.

Sesungguhnya kebenaran iman seseorang tidak akan tampak dengan jelas, kecuali ketika ia tertimpa suatu musibah, maka saat itulah akan terlihat secara jelas perbedaan orang yang sabar dan orang yang murka (terhadap musibah tersebut). Antara orang yang beriman dan orang yang ragu-ragu.

Beberapa Adab dan Etika ketika Tertimpa Musibah
Rasulullah saw bersabda, “Sangat menakjubkan urusan orang mukmin itu, sesungguhnya seluruh perkara baginya adalah baik. Tidaklah hal itu dimiliki oleh siapa pun kecuali bagi seorang mukmin, jika ia mendapatkan kebaikan, maka ia bersyukur dan hal itu adalah baik baginya, dan jika ia tertimpa suatu kesulitan maka ia bersabar dan itu adalah baik baginya”. (HR. Muslim)

Hadits tersebut menunjukkan kebaikan sebuah musibah atau cobaan yang menimpa seorang mukmin apabila ia bersabar. al-Hasan berkata, “Sabar adalah harta simpanan dari tabungan kebaikan yang tidaklah Allah Ta’ala berikan melainkan kepada seorang hamba yang mulia disisiNya”.

Dan di antara bentuk-bentuk kesabaran ketika tertimpa musibah adalah :

• Hendaknya sabar itu terjadi di awal kejadian, yaitu ketika terjadi bencana yang besar, seperti kematian, sakit keras, kecurian, kebakaran atau yang sejenisnya. Karena Rasulullah saw bersabda, “Sabar itu adalah ketika di awal kejadian”. (HR. al-Bukhari dan Muslim)

• Tenangnya seluruh anggota badan dengan menjauhkannya dari hal-hal yang dilarang oleh syari`at, seperti menampar-nampar pipi, membentur-benturkan kepala, merobek baju, menjambak-jambak rambut dan yang semisalnya kecuali menangis karena hal itu dibolehkan. Ahli hikmah berkata, “Kesedihan dan kegelisahan tidak akan mengembalikan sesuatu yang hilang, akan tetapi akan menambah kegembiraan orang yang senang ketika orang lain tertimpa musibah”.

• Tidak terlihatnya perubahan yang berarti akibat musibah yang menimpa, seolah-olah sama antara ketika ia tertimpa musibah dan tidak tertimpa musibah.

Bakr bin Abdullah al-Muzani berkata, “Termasuk sedih yang berlebihan adalah berdiam di rumah setelah terjadinya musibah”. Khalid bin Abi Utsman berkata, “Anak laki-laki saya meninggal dunia lalu Sa`id bin Jubair melihat saya dalam keadaan menutup diri, maka ia berkata kepadaku, “Janganlah kau menutup diri karena hal itu termasuk sedih yang berlebihan”. Sedangkan menangis tanpa mengeluarkan suara, ataupun bersedih yang tidak berlebihan, dan tidak mengucapkan perkataan-perkataan yang diharamkan, maka hal tersebut tidak menafikan kesabaran dan ridha.

Allah berfirman berkaitan dengan Nabi Ya`qub as, “Dan kedua matanya menjadi putih karena kesedihan dan dia adalah seorang yang menahan amarahnya (terhadap anak-anaknya). (Yusuf :84). Qatadah berkata, “Menahan amarah karena sedih, maka ia tidaklah mengucapkan sesuatu kecuali kebaikan,” dalam ayat berikutnya, “Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku, dan aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tiada mengetahuinya”. (Yusuf: 86).

• Di antara yang dapat menghilangkan adalah, memperlihatkan musibah yang menimpanya, berkeluh kesah dan menceritakan hal tersebut kepada orang lain tanpa adanya faidah yang diperoleh. Imam al-Ahnaf berkata, “Kedua mataku telah buta sejak 40 tahun, dan tidak pernah aku ceritakan hal tersebut kepada seorang pun”. Fudhail bin Iyad berkata kepada seseorang yang sedang mengeluh kepada orang lain, “Wahai saudaraku… engkau mengeluhkan sesuatu yang engkau harapkan dapat mengasihimu kepada yang tidak mampu memberikan kasih sayang…! “.

Tips agar Tetap Tegar dan Tidak Stres ketika Tertimpa Musibah
Sudah maklum bahwa musibah adalah sebuah ujian dan cobaan yang datang dari Allah untuk menguji hambaNya sebagai pembersih dan penghapus dosa-dosanya serta menjadikannya dalam timbangan kebaikan mereka apabila bersabar. Ironisnya sebagian kaum muslimin yang lemah imannya tidak mampu bersabar ketika mendapatkan musibah. Sampai-sampai ada yang nekad bunuh diri, stress, atau yang lainnya. Sungguh sangat memprihatinkan.

Agar seseorang tetap tegar dan tidak stress ketika tertimpa musibah, ada baiknya mengikuti tips-tips berikut ini:

• Hendaknya ia mengetahui, bahwa dunia adalah tempat ujian dan cobaan.

• Harus dipahami bahwa musibah adalah merupakan sebuah ketetapan atau sunnatullah.

• Memahami bahwa di sana masih ada musibah yang lebih besar dan banyak jumlahnya.

• Mengambil pelajaran dari keadaan orang-orang yang tertimpa musibah yang sama, karena hal itu akan mendatangkan ketenangan

• Memandang keadaan orang-orang yang tertimpa musibah yang lebih besar dari musibah yang menimpanya, sehingga ia lebih bersyukur karena musibah yang menimpanya ternyata masih ringan.

• Berdo’a dan mengharapkan ganti yang lebih baik, dari apa yang telah hilang darinya. Jika yang menimpanya sesuatu yang dapat tergantikan dengan yang lain seperti hilangnya harta, meninggalnya anak, pasangan hidup atau yang semisalnya.

• Mengharap pahala dan balasan kebaikan dari Allah Ta’ala dengan bersabar.
Hendaknya seorang hamba tahu bahwa bagaimana pun berjalannya sebuah ketetapan atau taqdir adalah merupakan sesuatu yang terbaik bagi dirinya.

• Mengetahui bahwa beratnya cobaan dan dahsyatnya ujian hal itu adalah dikhususkan bagi orang-orang pilihan. Jika hal itu terjadi terhadap orang yang ahli ibadah, maka hal itu menunjukkan bahwa ia adalah termasuk pilihan.

• Memahami bahwa ia adalah seorang hamba (makhluk yang dimiliki) dan seseorang yang dimiliki tidaklah ia memiliki dirinya sedikit pun.

• Musibah yang terjadi adalah berdasarkan ridha dari Yang Empunya (Allah), maka sudah merupakan kewajiban bagi seorang hamba untuk ridha terhadap apa yang diridhai oleh Allah Subhanahu wata’ala.

• Mengoreksi diri ketika ia bersedih akibat musibah. Hal tersebut adalah sesuatu yang perlu dilakukan.

• Memahami bahwa musibah adalah hanya sesaat saja, seolah-olah ia tidak pernah terjadi. Mungkin bisa dibenarkan orang yang mengatakan, “Badai pasti berlalu”.

Beberapa Faidah dari Ujian dan Cobaan
Ujian dan cobaan memilki hikmah rabbaniyyah dan faidah yang sangat agung. Hal itu dapat diketahui melalui penelitian, atau dari kenikmatan-kenikmatan yang diperoleh akibat musibah yang menimpa seseorang. Dan ada pula hikmah-hikmah yang mungkin belum tersingkap yang mana Allah simpan untuk suatu hikmah yang lain. Alah berfirman, “Karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak”. (an-Nisaa`: 19).

Di antara faidah dan hikmah dari ujian dan cobaan adalah sebagai berikut:
• Membersihkan dan menghapus dosa-dosa dan kesalahan serta menghantarkannya kepada derajat yang tinggi di surga. Tidaklah hal itu diperoleh melainkan bagi mereka yang mampu bersabar dan mengharap pahala dari Allah.

• Memotivasi seseorang untuk benar-benar ikhlas dalam berdo’a. Kembali bertaubat dengan sesungguhnya, pasrah dan berserah diri kepada. Allah berfirman, “Jika Allah menimpakan suatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang menghilang-kannya melainkan Dia sendiri”.(al-An`am :17).

• Mengetahui betapa besar kenikmatan dan kesehatan yang diberikan, bagi mereka yang lupa akan kenikmatan tersebut. Karena kenyataan menunjukkan bahwa apabila dibandingkan antara kenikmatan dan kesehatan akan jauh lebih besar dan lebih banyak porsinya daripada kesengsaraan atau musibah yang didapatkan.

• Tidak peduli terhadap gemerlapnya dunia karena kefanaannya, dan semangat dalam memotivasi diri untuk berlomba beramal dalam mempersiapkan hari pertemuannya dengan Rabb Penguasa alam. Sesungguhnya seorang hamba apabila berfikir dengan akal sehatnya tentang berpulangnya orang-orang yang dicintainya, niscaya ia akan sadar diri, bahwa mereka telah mereguk air pelepas dahaga dengan gelas yang mana ia harus melaluinya dengan gelas yang sama yaitu kematian.

Nyatalah, ujian pasti akan dating. Maka marilah mejadi selalu berdo’a agar menjadi insan yang senantiasa bersabar terhadap musibah yang menimpa, dan bersyukur ketika mendapat kenikmatan “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan.dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang bersabar”. (QS. al-Baqarah: 155)
Wallahu a`lam.

Dicopy dari alsofwah.or.id dengan perubahan seperlunya

Soal:
Assaamu’alaikum wr. Wb
Usa. Hadis tentang larngan memotong kuku dan rambut dalam udlhiyyah, maksudnya apa? Kuku binatang atau kuku orang yang berkorban? Berapa lamanya tidak boleh memotong kuku itu dan hikmah dari disyari’atkan ini apa? Jazakallah ats jawabannya

Jawab:
Baiklah, mari kita perhatikan hadis larangan memotong kuku dan rambt tersebut, sebelum menyimpulkannya…

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ

“Dari Ummu Salamah, bahwasanya Rasulullah saw bersabda: “Apabila kalian melihat hilal bulan Dzulhijjah dan salah seorang di antara kalian hendak menyembelih, maka hendaknya dia menahan (yakni tidak memotong) rambut dan kukunya.” (HR. Muslim).

Memperhatikan hadis tersebut di atas, maka yang terlarang untuk dipotong adalah rambut dan kuku orang yang akan berudlhiyyah atau berkorban. Kesimpulan ini diambil dari beberapa bukti, pertama; Kita lihat dlamir yang digunakan adalah ha’ (hi) kembalinya kepada ahadukum (seseorang dari kalian). Kedua; tidak lazim ada sapi dicukur atau potong kuku, sehingga kelazimannya yang potong kuku dan cukur adalah orang yang punya binatang ternak.

Adapun waktu yang terlarang adalah sejak memasuki tanggal 1 bulan Dzulhijjah. Perhitungan awal bulan dalam pandanga Islam diawali dengan tampaknya hilal. Maka pernyataan melihat hilal bulan Dzulhijjah berarti sejak memasuki awal bulan Dzulhijah. Dan berakhir pada waktu binatang telah disembelih, yakni setelah shalat Id’ Adlha, lalu binatang disembelih.

Dan hikmahnya, menurut para ulama’ adalah agar orang yang berqurban menyerupai dengan orang yang melakukan ibadah haji. Tentu tidak sama persis, tetapi ada beberapa persamaannya saja, sebab larangan bagi yang naik haji tidak selama itu. Dan ada yang mengatakan bahwa hikmahnya adalah untuk menjaga keutuhan anggota badan untuk dibebaskan dari api neraka. Dan ada pula yang mengatakan bahwa hikmahnya membiarkan rambut dan kuku sempurna agar diambilnya bersama sembelihan kurban, sehingga menjadi bagian kurban di sisi Allah dan kesempurnaan ibadah dengannya.

Hikmah bukanlah persoalan tauqifi, tetapi kemampuan seseorang untuk menyingkap nilai di balik ibadah itu sendiri.

Keteguhan hati seseorang berkait erat dengan amalnya di dunia. Dan benarlah Firman Allah,

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ

“Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zhalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki..” (Ibrahim:27)

Saksikanlah, gambar berikut adalah gambar seorang mujahid di Chechnya, kepalanya berlumuran darah.

Seorang Mujahid Chechnya mengucap syahadat menjelang ajal

Asyhadu an laa ilaha illallah, wa asyhadu anna Muhammadan Rasulullah….
Asyhadu an laa ilaha illallah, wa asyhadu anna Muhammadan Rasulullah….

Pelan-pelan ruh al-akh mujahid ini pun keluar dari jasadnya. Dan akhirnya beliau wafat dalam istiqamah dalam memegangi iman dan wajah tersenyum.

Semoga Allah memasukkan kita kedalam golongan yang disebut oleh Allah..

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang telah mengatakan Tuhan kami adalah Allah, kemudian ia beristiqamah, maka malaikat akan turun kepada mereka memberikan kabar gembira dan berkata, “Janganlah kalian merasa takut, jangan bersedih, dan bergembiralah dengan sorga yang kalian telah dijanjikan”

Oleh Al-Ustadz. Abdul Qadir Hasan Baraja’
(Kholifah/Amirul Mu’minin)

اللّهُ أكبر اللّهُ أكبر لا إلَهَ الا اللّه اللّهُ أكبر اللّهُ اكبرو لِلّه الحمدَ اللّهُ أكبر اللّهُ أكبر لا إلَهَ الا اللّه اللّهُ أكبر اللّهُ اكبرو لِلّه الحمدَ

Kaum Muslimin dan Muslimat yang berbahagia dan dirahmati Allah
Alhamdulilah bahwa sampai saat ini, atas Rahmat dan Karunia-Nya, kita masih diberi kesempatan hidup untuk Beribadah dengan segala fasilitas duniawi yang kita miliki. Tidak kurang-kurangnya kita bersyukur, atas segala Ni’mat yang tiada terhitung banyaknya itu demi kesejahteraan Jasmani dan Rohani kita, sebulan yang baru berlalu ibadah shaum Ramadhan telah kita tekuni, dimana kita semua telah berupaya maksimal tentunya, menurut kemampuan kita masing-masing untuk membersihkan diri lahir dan bathin dari segala dosa dan bentuk kema’siatan, kita telah sanggup menekan dan menahan keinginan nafsu serakah kita selama sebulan penuh.

Apakah upaya kita sedemikian yang sangat kita utamakan dan kita pentingkan itu, akan kita sia-siakan begitu saja berlalu tanpa kesan / tidak ada bekasnya pada peningkatan iman dan perluasan ketaqwaan kita untuk masa-masa berikutnya sejak hari ini, hari penuh suka cita 1 Syawal 1430 H.? Pertanyaan tersebut menjadi renungan kita demi masa depan yang gemilang dan mampu menghadapi berbagai ujian dan tantangan

للّهُ أكبر اللّهُ اكبرو لِلّه الحمدَ

Kaum Muslimin dan Muslimat yang saya hormati
Kehadirat Allah kita bermohon semoga dosa-dosa dan segala kelalaian, kekurangan diampuninya serta segala amal ibadah kita diterima disisinya.Amin. Kita pun hendaknya telah pula memaafkan kesalahan teman-teman kita dan handai tolan kita sejak bulan Ramadhan yang penuh berkah itu, sehingga pada hari ini kita benar-benar merasa lapang dan masing-masing berlapang dada terhadap sesama mu’min, agar dapat merasakan betapa Ni’matnya Persaudaraan, Ikatan Iman dikalangan kaum Muslimin yang terealisir dalam bentuk At-Ta’awun Alal Birri Wattaqwa sepanjang kehidupan. Allah SWT berfirman :

Artinya :
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah bersaudara maka berilah ishlah diantara kedua saudara kalian dan bertakwalah kepada Allah agar kalian mendapat Rahmat”. (QS. Al Hujraat : 10)
Bagaimanakah gambaran konkritnya Ukhuwwah berdasarkan Iman dalam ayat tersebut? Rasulullah SAW telah dengan jelas menggambarkannya dalam hadits beliau ;

Artinya “Dari Nu’man bin Ba’sir Ra. Berkata Rasul bersabda : kamu akan melihat orang-orang yang beriman dalam berkasih sayang dan berlemah lembut sesama mereka, bagaikan satu tubuh apabila satu bagian anggota tubuh merasakan sakit maka seluruh bagian tubuh yang lainnyapun merasakan sakit sampai tidak bisa tidur dan merasa demam”. Demikian kuat dan kokohnya ikatan persaudaraan iman tersebut, masihkah dapat diminati oleh kaum muslimin hari ini sehingga dengan mudah dapat dipersatukan dalam satu jama’ah yang haq sebagaimana para pendahulu kita kaum Muhajirin dan Anshar demi menghindari perpecahan golongan yang hanya bangga dengan golongannya sendiri? sesungguhnya bersatu itu telah diwajibkan oleh Allah dan Rasul-Nya sedangkan berpecah belah, bergolong-golongan, berpartai-partai, berfirqah-firqah itu telah diharamkan secara mutlaq.

Kaum muslimin dan Muslimat yang berbahagia !
Dapat kita bayangkan betapa besar Wibawa dan Kemuliaan kaum Muslimin, sekiranya mereka menyadari dengan sungguh-sungguh Kewajibanya Bersatu dan Keharamannya Berpecah Belah, sehingga tidak mudah diadu domba dan dipropokasi oleh pihak-pihak yang tidak senang dengan Kesatuan dan Kejayaan Ummat Islam. Allah berfirman dalam Al Qur’an sebagaimana telah saya bacakan di pembukaan khuthbah :

Artinya :
“Berpegang teguhlah kalian dengan tali Allah secara bersama-sama (berjama’ah) dan janganlah kalian berpecah belah ingatlah ni’mat Allah atas kalian ketika kalian dahulunya saling bermusuhan lalu Allah menjinakan hati hati kalian, maka dengan nikmat-Nya itulah kalian menjadi bersaudara”.

Memperhatikan ayat tersebut, telah jelas bahwa dengan Beri’tishom Billah secara Berjamaah dan menghindari Tafarruq dikalangan kaum Muslimin, orang-orang yang Beriman akan merasa bersaudara sebagaimana dikehendaki ajaran. Sebaliknya jika Berjama’ah tidak terpenuhi dan Berpecah Belah / Tafarruq tidak dihindari maka tidaklah mengherankan persaudaraan orang-orang yang beriman tidak dapat diwujudkan dalam kehidupan, bahkan dalam satu kampung sekalipun orang-orang yang beriman tidak akan merasa bersaudara, apalagi di wilayah yang berjauhan. Dewasa ini kita sering mendengar permusuhan suatu golongan kaum muslimin dengan golongan muslim lainnya. Sungguh sangat memprihatinkan dimana sesama muslim masih tega bermusuhan dan saling membunuh, akibat perpecahan mereka dalam berbagai golongan dan kelompok. Maka haram hukumnya membawa Islam atas nama kelompok-kelompok atau golongan-golongan tertentu.

Kaum Muslimin dan Muslimat yang berbahagia
Sesungguhnya cara mempersatukan ummat Islam, adalah mudah, karena hal tersebut sudah dicontohkan dengan jelas oleh Rasulullah SAW bersama para sahabat Anshar dan Muhajirin, lalu kemudian menjadi sukar karena suatu kepentingan duniawi dan ketidaktulusan beribadah. Sangat disayangkan sampai saat ini masih banyak ummat Islam yang hendak mempersatukan ummat Islam melalui cara-cara yang dibuat-buatmya sendiri tanpa mencontoh Assabiqunal Awwalun Minal Muhajrin wal Anshar yang telah diridhai Allah SWT. Sebagaimana firmannya : Artinya : “Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar”.(Qs. At Taubah: 100)

Kita sama-sama mengetahui, bahwa ummat Islam hanya hidup dibawah satu kepemimpinan Nabi Muhammad SAW selama beliau masih hidup, dan setelah beliau wafat pun ummat Islam tetap dibawah satu kepemimpinan di bawah seorang khalifah silih berganti. Kepemimpinan ummat Islam di bawah seorang Nabi disebut sistem An-Nubuwwah sedang dibawah seorang Khalifah disebut sistem Al Khilafah maka Khilafah merupakan sistem kepemimpinan global bagi keseluruhan ummat Islam dimanapun berada, karena Khilafah atau kekholifahan merupakan satu-satunya sistem yang haq bagi kepeminpinan ummat Islam sebagai pelanjut sistem An-Nubuwwah, sesuai sabda Rasulullah SAW “Khilafah Ala Minhajin Nubuwwah”

للّهُ أكبر اللّهُ اكبرو لِلّه الحمدَ

Kaum Muslimin/Muslimat yang berbahagia !
Tentunya kita semua sangat merindukan kesatuan kaum Muslimin, karena memang demikianlah perintah Allah dan Rasul-Nya kepada seluruh ummat Islam maka alangkah baiknya setelah kita menyelesaikan shaum Ramadhan dengan jiwa yang bersih dan niat yang tulus, dapat bermanfaat untuk menekan nafsu kita, agar dapat memaksa diri untuk Bersatu menghindari Perpecahan demi mencapai Izzatul Islam wal Muslimin. Kaum Muslimin dan Muslimat yang berbahagia !

Marilah sejenak kita menoleh ke belakang, dimana perpecahan Ummat Islam telah menimbulkan peperangan diantara kaum Muslimin. Hal ini telah Tertulis dalam Al Qur’an :

Artinya :
“Dan jika ada dua golongan / kelompok atau thaifah dari orang-orang yang beriman saling berperang, maka damaikanlah antara kedua thaifah itu. Apabila salah satu thaifah itu melampaui batas (bughat) maka perangilah kelompok yang melampaui batas atau thaifah baghiyah itu sehingga dia kembali kepada perintah Allah “.

Ternyata ada dua Thaifah dikalangan kaum Muslimin yang berperang, yang satu disebut Thaifah Baghiyah yang akan melawan Thaifah yang haq atau Thaifah Manshurah sebagai lawannya.

Kaum Muslimin/Muslimat yang berbahagia
Setelah Khalifah Utsman bin Affan, maka Ali bin Abi Thalib diangkat menjadi Khalifah sebagai Khalifah yang ke IV. Akan tetapi seorang gubernur Syam (Irak) tidak bersedia mengakui Khalifah Ali RA sebagai Khalifah, karena disaat itu beliau belum memungkinkan untuk melaksanakan hukum qishas terhadap para pembunuh Khalifah Utsman. Berulang-ulang Khalifah Ali RA menyadarkan Mu’awwiyah agar berbai’at menyatakan Sam’an Wa Tha’tan terhadap Kekhalifahannya, namun Mu’awwiyah tetap membangkang, sehingga terpaksalah Khalifah Ali memerangi Thaifah Baghiyah tersebut, sesuai perintah Allah :

Dan sabda Rasulullah Saw : Artinya :

“Jika dua orang Khalifah dibai’at, maka Perangilah Khalifah yang datang kemudian.
Kaum Muslimin dan Muslimat yang berbahagia rahimakumullah
Kekhalifahan merupakan sistem kepemininan Islam sejak Rasulullah SAW. wafat, namun perkembangannya tidak selamanya mulus dan benar-benar sesuai dengan contoh kepemimpinan An Nubuwwah, kecuali hanya selama 30 tahun. Sejak khalifah Abu bakar As Shiddiq hingga khalifah Ali bin Abi Thalib.

Adapun Kekhalifahan selanjutnya sudah tidak konsisten lagi ‘Alaa Minhajin Nubuwwah walaupun tetap dalam sistem khilafah, namun prakteknya sudah menyimpang jauh, bahkan disebut oleh Rasulullah Saw sebagai Mulkan Adlon dan Mulkan Jabariyah atau sebagai Raja-raja Dzalim lagi curang, kejam dan menindas. Meskipun praktek Khalifah sudah sedemikian menyimpang membawa sistem khilafah, terdapat juga diantara para khalifah yang dalam kategori Mulkan Adlon itu seorang khalifah yang sangat terkenal adil dan bijaksana yang bernama khalifah Umar bin Abdul Aziz sekitar tahun 100 H. Khalifah Umar bin Abdul Aziz termasuk dalam kekhalifahan Bani Umayyah yang ke 8, dan berakhir pada kekhalifahan yang ke 14 di bawah khalifah Marwan bin Muhammad tahun 132 H. Kemudian diganti oleh khalifah-khalifah dari Bani Abbasyiah sampai tahun 656 H yang berpusat di Irak sebanyak 37 khalifah, lalu pindah ke Mesir sebanyak 18 khalifah dan setelah silih berganti sebanyak 55 orang sebagai khalifah dari Bani Abbasyiah, maka berakhirlah kekuasaannya pada tahun 923 H. Di bawah khalifah Al-Mutawakkil Alallah III. Kemudian kekhalifahan berpindah dari Bani Abbasyiah ke Bani Utsmaniyyah yang kekhalifahannya berakhir di Turki pada tahun 1342 H setelah 30 khalifah silih berganti dimana khalifah Abdul Majid II sebagai khalifah yang paling akhir di muka bumi ini, yang kita kenal dalam sejarah dengan runtuhnya kekhalifahan Turki Utsmani 1342 H/1924 M. Demikianlah sekilas kembang kempesnya sejarah perjalanan kekhalifahan Islam sebagai jama’ah yang sah bagi kehidupan bersama seluruh kaum Muslimin sebagai wadah Kesatuan kaum Muslimin se-dunia. Sangat disayangkan bahwa Wadah satu-satunya yang sah bagi kesatuan kaum muslimin tersebut, hilang dari permukaan tak pernah muncul kembali Kekhalifahan Kaum Muslimin (Khilafatul Muslimin) selama kurang lebih 80 tahunan. Alhamdulillah pada tahun 1418 H/1997 M. Khilafatul Muslimin telah dimaklumatkan kembali.

للّهُ أكبر اللّهُ اكبرو لِلّه الحمدَ

Kaum Muslimin/Muslimat yang berbahagia rahimakumullah
Sebenarnya Ulil Amri Minkum atau Kholifah kaum Muslimin di perintahkan oleh Allah dan Rosulnya untuk senantiasa di Taati oleh orang-orang yang beriman, walaupun seandainya seorang kholifah itu bertindak bagaikan mulkan Adlon dan mulkan zabariah, Dzolim dan kejam ataupun suka bermakshiyat. Rasulullah S.A.W bersabda:

Artinya: “Dari auf bid malik al -asy jai berkata: aku mendengar Rasullah bersabda : siapa yang berwali terhadap seorang wali lalu ia melihat { walinya } berbuat sesuatu kemaksiatan terhadap Allah S.W.T hendaklah dia membenci kemaksiatan nya kepada Allah akan tetapi jangan sampai melepaskan ketaatan terhadapnya”.(HR. Ahmad dan Muslim)
Perlu kita pahami bahwa wali yang dimaksudkan oleh Rosullah S.A.W. adalah kepemimpinan dalam sistem Islam bukan di luar sistim Islam atau Kepemimpinan Thoghut Tentunya Irasional dan mustahil Rosullah S.A.W. membicarakan ketaatan terhadap sistim kepemimpinan thoghut sebab bukan lagi Ulil Amri Minkum melainkan Ulil Amri Minhum.

Kaum Muslimin/Muslimat yang berbahagia rahimakumullah
Jika kita perhatikan kepemimpinan masyarakat dunia sekarang ini, maka kita akan mendapat tiga macam sistem kepemimpinam global yang terbesar. yaitu: dua dari non Islam dan satu dari Islam. 1.Sistem kapitalis dengan teori demokrasi liberalnya adalah non Islam 2. Sistem sosialis dengan teori komunismenya juga non Islam 3. Sistem kekholifahan Islam sebagai satu-satunya sistem yang hak dalam ajaran Islam dan kepemimpinannya di sebut kholifah/Amirul Mu’minin. Sedangkan kepemimpinan di luar sistem Islam di sebut Presiden, Perdana Menteri, Pangeran dll. Kiranya sudah tiba saatnya kita kembali hidup di bawah sistem kita sendiri untuk dapat menghindari diri dari perpecahan dan dapat memenuhi perintah Allah dan Rosul supaya orang-orang yang beriman Mentaati Ulil Amri Minkum, demi tegaknya hukum Allah dan Rosulnya di muka bumi ini, dalam rangka beribadah

Mungkin atau tak mungkin terwujudnya kesatuan dimaksud bukanlah persoalan kita, tetapi kita hanya memenuhi kewajiban berjama’ah berharap ridho Allah S.W.T. semata semoga apa-apa yang telah kita lakukan bernilai amal soleh kita di sisi Allah S.W.T. dan segala dosa, kekurangan, kelalaian kita di ampuninya, sehingga hidup kita di berkahi dan diridhoi Nya di dunia dan di akhirat. Amin.

(ini dari sebuah komentar yang saya pindh agar tidak mengganggu pembaca tulisan yang saya postingkan, segala tanggung jawab tulisan ad pada penulis yang telah disebutkan di bawah ini)

Oleh : Muhammad Tamim Pardede
Hp : 0813 832 832 34 / 02196669148
Email : bocah36@yahoo.com

1 . Jejak demokrasi yang semuanya bernilai pembodohan dalam rangka mempertahankan kekuasaan

Pada tahun 1830 hingga 1840 rangkaian revolusi demokrasi merembet di seluruh eropa dengan disertai kekerasan. Proses demokratisasi ini terus berlanjut hingga perang dunia kedua usai dan negara demokrasi bermunculan di eropa utara, selatan dan barat di benua eropa, amerika, jepang dan negara jajahan inggris di asia dan beberapa negara berkembang menuju demokrasi. Ambisi kaum zionis mengharapkan bahwa demokrasi nantinya merupakan ideologi pemenang pada akhirnya dan berakhirnya segala pertarungan ideologi di dunia dalam menguasai rakyat. Hal ini disebakan tehnik politik demokrasi mengenal semacam black hole dalam tata politik, populer disebut the dark-side of democracy (sisi gelap demokrasi). Melalui proses yang demokratis, akan terjadi transformasi kedaulatan menjadi kewenangan. Karena merupakan turunan kedaulatan, maka ruang lingkup pemegang kewenangan terbatas.

Namun, karena posisinya di pucuk piramida kekuasaan, pemegang kewenangan leluasa menentukan corak kepolitikan satu negara. Transformasi sifat populis menjadi elitis dalam ajaran demokrasi terjadi di sini. Hukum besi munculnya oligarki dalam politik seperti diutarakan robert michels tak terhindari. Sekali oligarki terbentuk, semangat untuk mengeksploitasi dan mempertahankan kekuasaan terjadi. Disinilah terwujudnya anarkhisme, yang sebenarnya merupakan buah dari demokrasi. Bagi sebagian besar kaum anarkis, pemungutan suara untuk memutusan kebijakan pada demokrasi langsung dalam perkumpulan bebas adalah secara politis sejalan dengan kesepakatan bebas. Alasannya, bahwa “banyak bentuk dominasi dapat dilaksanakan dalam tingkah laku yang berdasarkan perjanjian, non-koersif dan bebas…dan adalah naif…berfikir bahwa oposisi belaka terhadap kontrol politis akan membawa dengan sendirinya menuju akhir penindasan.” (john p. clark, marx stirner’s egoism, hal. 93) Jelas bahwa individu harus bekerja sama untuk menuju kehidupan yang lebih manusiawi. Jadi, “dengan bergabung bersama insan lainnya…(individu memiliki tiga pilihan) ia harus tunduk pada kehendak lainnya (diperbudak) atau dipatuhi lainnya (berkuasa) atau tinggal bersama dalam kesepakatan persaudaraan demi kepentingan bersama (berkumpul). Tak ada seorangpun yang dapat lari dari kebutuhannya.” (errico malatesta, the anarchist revolution, hal. 85)

Wujud nyata semangat ini adalah berani mengambil kebijakan tidak populis pada periode awal jabatan, lalu kembali ke kebijakan populis pada akhir masa jabatan. Dengan cara ini pemilih diharapkan ingat kebijakan populis yang berpihak kepada rakyat di akhir jabatan, dibanding mengingat kebijakan tidak berpihak kepada rakyat pada awal jabatan (alvarez and glasgow, do voters learn from presidential election?, 1997). Disinilah akhirnya pasti sekaligus akan terjadi teori dan praktek pembodohan terhadap rakyat yang terpaksa dilakukan sistem demokrasi.

Dari hal yang disebutkan diatas tersebut tampak, elit (semacam pelaku trias politika) amat berkepentingan memelihara memori pendek rakyatnya dan inilah pembodohan sekaligus pembohongan yang dilakukan oleh pemerintahan yang mengemban system demokrasi. Yang semua itu dilakukan untuk mengambil hati rakyat dengan menjanjikan atau mengiming imingi rakyat akan kekuasaan dan keadilan, maka proses pembodohan terhadap rakyat itupun berlangsung, apalagi dalam thermometer jiwa masyarakat Indonesia yang permisif, mudah memaafkan. Melalui permainan isu dan pengendalian informasi, rakyat bisa dibuat bingung bahkan frustrasi oleh elit yang mereka pilih. Dan dengan kebingungan inilah elit politik semakin memperpanjang daftar pendidikian pembodohan terhadap rakyatnya, demokrasi memang pada kenyataannya lebih banyak untuk cenderung membunuh kecerdasan rakyat.

Dinyatakan oleh socrates, seperti diceritakan muridnya, plato (427-347 SM), dalam karyanya the republic, memandang demokrasi merupakan bentuk pemerintahan yang tidak ideal; lebih rendah nilainya dibandingkan aristokrasi (negara dipimpin para pecinta hikmah/kebenaran), ‘timokrasi’ (negara dipimpin para ksatria pecinta kehormatan), dan oligarchi (negara dipimpin oleh sedikit orang). Di negara demokrasi (pemerintahan oleh rakyat – the rule of the people), kata socrates, semua orang ingin berbuat menurut kehendaknya sendiri, yang akhirnya menghancurkan negara mereka sendiri. Kebebasan menjadi sempurna. Ketika rakyat lelah dengan kebebasan tanpa aturan, maka mereka akan mengangkat seorang tiran untuk memulihkan aturan.

2 . Jejak demokrasi yang membunuhi Para Nabi

Yerusalem, Yerusalem! Nabi-nabi kaubunuh! Para utusan ALLAAH kaulempari batu sampai mati! Sudah berapa kali Aku ingin merangkul semua pendudukmu seperti induk ayam melindungi anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kau tidak mau! ( Lukas 13: 34 )

Dalam sistem demokrasi, rakyat berfungsi sebagai sumber hukum. Semua produk hukum diambil atas persetujuan mayoritas rakyat, baik secara langsung maupun melalui wakil-wakilnya di parlemen. Inilah cacat terbesar dari sistem demokrasi. insan dengan segala kelemahannya dan pengaruh emosinya yang meledak ledak dipaksa untuk menetapkan hukum atas dirinya sendiri terhadap kejadian yang sedang dihadapinya padahal pada saat itu juga pemikirannya akan sangat dipengaruhi lingkungan dan pengalaman emosional pribadinya. Pikiran insan juga dibatasi oleh ruang dan waktu. Atas pengaruh-pengaruh itulah maka mereka bisa memandang yang baik sebagai yang jelek dan juga sebaliknya Tak dapat dipungkiri bahwa Yesus dari Nazareth mati ( dalam kematian sesaat ) karena faham demokrasi, yang dicetuskan orang banyak atas dasar emosi sesaat tanpa ilmu pengetahuan, ketika ada dua opsi untuk membebaskan yesus atau barabas, maka berdasarkan suara terbanyak (bukan berdasarkan kebenaran) sebagian besar orang yahudi itu menginginkan Yesus dihukum dan barabas dibebaskan renungkan nash berikut ini:

Lalu Pilatus berkata kepada mereka: “ Tetapi kejahatan apa yang telah dilakukanNya? Namun mereka berteriak makin keras : “salibkanlah Dia “ dan oleh karena pilatus ingin memuaskan hati orang banyak itu, kama ia membebaskan barabas bagi mereka, tetapi Yesus disesahnya lalu diserahkannya untuk disalibkan” (matius 15:13-15)
Disinilah penguasa terpaksa harus membuat rakyatnya senang demi menyelamatkan kekuasaan yang dipegangnya, sebagaimana yang dilakukan pilatus terhadap orang banyak tersebut.

3. belati demokrasi yang menikam leher Pancasila

Dengan logika antitesis, lawan kata demokrasi adalah totaliter. Jika tidak
demokratis, pasti totaliter. Totaliter sendiri dikategorikan sebagai yang memiliki kesan buruk, kejam, bengis, sehingga negara-negara komunis sekalipus tidak ketinggalan ikutmemakai istilah demokrasi, walaupun diembel-embeli sebagai “demokrasi sosialis” atau “demokrasi kerakyatan”. Sehingga unesco pada tahun 1949 menyatakan:”.mungkin untuk pertama kali dalam sejarah, demokrasi dinyatakan sebagai nama yang paling baik dan wajar untuk semua sistem organisasi politik dan sosial yang diperjuangkan oleh pendukung-pendukung yang berpengaruh “. Berbicara Pancasila sebagai harga mati, maka itu berarti Pancasila lah yang terpilih sebagai yang menjiwai rakyat Indonesia secara totaliter. Kenyataan yang sebenarnya demokrasi sangat bertentangan dengan nilai musyawarah dalam Pancasila. Musyawarah dan demokrasi adalah merupakan dua metoda penyelesaian masalah kehidupan dunia yang berbeda bahkan sangat berlawanan. Musyawarah menghasilkan suatu keputusan yang disebut mufakat. Sedangkan, demokrasi menghasilkan suatu keputusan yang disebut penetapan pihak yang memenangkan pemilihan yang dilaksanakan.

Mufakat sebagai hasil keputusan musyawarah merupakan hasil terbaik dari standarisasi terbaik dari suatu proses pengajuan dasar-dasar pemikiran pemecahan masalah yang disepakati dan ditetapkan secara bersama di dalam suatu Lembaga/Majelis terhadap suatu persoalan kehidupan berbangsa dan bernegara. Sedangkan dalam alam sistem demokrasi, masyarakat kehilangan standar nilai baik-buruk karena siapapun berhak mengklaim baik-buruk terhadap sesuatu. Masyarakat bersikap “apapun boleh”. Contohnya di san fransisco, para eksekutif makan siang di restoran yang dilayani oleh pelayan wanita yang bertelanjang dada. Tetapi di new york (masih di amerika), seorang wanita telah ditangkap karena memainkan musik dalam suatu konser tanpa pakaian penutup dada. newsweek menyatakan: “.kita adalah suatu masyarakat yang telah kehilangan kesepakatan..suatu masyarakat yang tidak dapat bersepakat dalam menentukan standar tingkah laku, bahasa, dansopan santun, tentang apa yang patut dilihat dan didengar.” Sementara, proses demokrasi selalu menetapkan pihak pemenang melalui penghitungan suara sebagai dasar keputusan yang diselenggarakan oleh suatu organisasi kepanitiaan yang melaksanakan pemilihan. Tanpa standarisasi baik atau buruk, Ilmu atau kebodohan

Oleh karena itu, proses Musyawarah adalah lebih cenderung pada penggunaan hak bicara bukan hak suara. Sehingga, Musyawarah akan lebih mengandalkan kepada kemampuan keilmuan seseorang atas persoalan yang akan dipecahkan, dan prosesnya akan mencerdaskan hadirin yang hadir terlibat. Adapun proses demokrasi adalah lebih cenderung menggunakan hak suara daripada hak bicara. Sehingga, proses ini akan lebih ditentukan oleh kekuatan ikatan primordial seseorang terhadap seseorang baik secara individu maupun secara kelompok atau organisasi. Sehingga, transfer ilmu pengetahuan sebagai suatu proses pencerdasan bangsa akan sangat lemah terjadi.

Pada akhirnya, dapat disimpulkan bahwa proses musyawarah akan membentuk seseorang lebih menjadi pemimpin, sedangkan proses demokrasi lebih cenderung membentuk seseorang menjadi penguasa. Hal ini dapat dijelaskan dari pemahaman bahwa hanya seseorang yang memahami sejarah dan masa depan kehidupan Bangsa dan Negara Republk Indonesia yang layak ditetapkan untuk menduduki suatu jabatan tertentu. Ini hasil dari proses musyawarah. Tetapi, proses demokrasi lebih memaksakan seseorang menduduki suatu jabatan tertentu tanpa melihat kemampuan atau kapasitas keilmuan orang yang dicalonkan tersebut.

…….demokrasi tumbuh dengan darah para Nabi yang mengalir, sebab mereka harus dihukum berdasarkan tuduhan masyarakat luas bahwa para Nabi itu adalah penyesat yang harus dibinasakan….Sesungguhnya demokrasi adalah sistem yang mengkudeta terhadap kekuasaan ALLAAH & penghancur Pancasila yang notabebene sebagai weltanschauung atau bahan baku ideologi.sila yang mana pada tiap tiap sila terkandung grundnorm (norma dasar sebagai pesuposisi kehadiran suatu prinsip) penerapan demokrasi merupakan kesyirikan, dan inilah dosa yang tak terampuni hal itu dikarenakan pelakunya telah memposisikan dirinya sebagai pemerintah selain ALLAAH.

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni dosa selain (syirik) itu bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar” (QS. An Nisaa’ : 48)

sebagaimana pembukan uud 1945 adalah merupkaan grundnorm, dan batang tubuh merupakan statsfundamentalnorm. ketuhanan YANG MAHA ESA,tuhan yang dimaksud adalah ALLAAH YANG MAHA PENGASIH sesuai yang termaktub dalam pembukan uud 1945. disila kesatu ini adalah hukum asal bahwa di Indonesia diharamkan tumbuhnya penyembahan kepada berhala,atau tuhan yang lebih dari satu,Sila pertama merupakan wujud bagi wajibnya rakyat Indonesia menerapkan Hukum ALLAAH sebagai bukti penghambaan kepadaNYA, bagi umat Islam sendiri wajib berhukum dengan hukum ALLAAH, nash Quran menjelaskan siapa yang tidak berhukum dengan Hukum ALLAAH & RasulNYAadalah kafir (QS 5:44-47,50) lihat juga QS 47:33 , berkalam ALLAAH :

“Hukum itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia.” (QS. Yusuf: 40)

“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah.” (QS Al Maidah: 49)

kepatuhan kepada Hukum ALLAAH & petunjuk Rasul dijelaskan dalam sabdanya sbb:

Kutinggalkan kepadamu 2 perkara bila kamu berpegangan dengan keduanya kamu tidak pernah tersesat selamanya , KitabuLLAH dan Sunnah RasulNYA (Sunan Tirmidzi Kitabul Manasik:56, Ibnu Majah:84, Imam Malik Kitab Qadhar:3,dengan sanad Amru bin Auf-AbduLLAAH bin Amr-Katsir bin AbduLLAH, Katsir perawi matruk menurut Ahmad,tapi hadits ini shahih secara matan,yang diperkuat pula dengan hadits berikut) :

“siapa membenci SunnahKu maka dia bukan dari golonganku (Musnad Ahmad 4,dengan sanad Mujahid-Manshur-Jarir-Yahya) : “ilmu itu hanya ada 3 : KitabuLLAH yang berbicara Sunnah yang telah lalu, dan ucapan Aku tidak tahu ( dinukil dalam al I’lam nya Ibnu Qayyim, al Faqih nya Al Khatib al Baghdadi dengan sanad Ibnu Umar-Nafi-Malik),

dan inilah sebenar-benarnya statsfundamentalnorm (norma fondasi perundang undangan), sebagian besar ahli murjiah menyatakan bahwa kekafiran itu bukan kekafiran yg sebenarnya berdasarkan atsar ibnu Abbas RA, tapi itu pernyataan yang tidak dilandaskan pada keilmuan yang benar, satu hal yang perlu dicatat karena apa yang datang dari itu hanyalah atsar shahabat, dan atsar tidak dapat mengalahkan Quran dan As Sunnah Ash Shahihah, apalagi ada kritik tentang Hisyam bin Hujair sebagai perawi, berkata ahli hadits Dia tsiqah. Dan diringkas oleh Al-Hafidz dengan ucapan beliau : Dia shaduq dan memiliki beberapa kekeliruan. Yahya Al-Qaththan mendhaifkannya, demikian pula Imam Ahmad dari Ibnu Ma’in dalam sebuah riwayat, mka hadits yang yang ada padanya kritik walau selemah apapun tidak dapat dijadikan hujjah untuk membantah penjelasan tentang akidah yang telah sharih dan bahkan lebih sharih. dengan penerapan Hukum ALLAAH maka akan dicapai keadilan karena hanya ALLAAH yang MAHA ADIL (lihat mazmur 7:12), begitu juga sebagaimana ditetapkan didalam bible, begitu banyak perintah wajibnya menjalankan Hukum ALLAAH,

“percayalah kepada tuhan dengan segenap hatimu, jangan kamu bersandar pada pengertianmu sendiri ( amsal 3:5)

“percuma mereka beribadah kepadaKU sebab yang mereka lakukan hanyalah perintah orang”(Matius 15:9),

nash yang terkutip disini adalah cemeti yang menyambar kepala orang bodoh lagi kafir yang lebih mengutamakan hokum buatannya sendiri daripada Hukum dari ALLAAH.

“berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, yang tidak berdiri diatas jalan orang berdosa, yang tidak duduk didalam kumpulan pencemooh, yang kesukaannya adalah Taurat, dan merenungkan Taurat itu siang dan malam” ( Mazmur 1:1-2)

Penerapan Hukum ALLAAH adalah implementasi dari keadilan tuk menuju peradaban mulia sebagaimana tersirat dalam sila ke 2. Persatuan Indonesia tidak dapat terwujud selama partai politik masih ada dinegeri ini,karena keberadaan partai2 tsb hanya memperparah persengketaan yang dibangun diatas sentimen belaka (primordialisme),dan ini bertolak belakang dari nilai pancasila sebagai alat pemersatu. ALLAAH hanya menciptakan Insan berbangsa bangsa bukan berpartai. maka rakyat haruslah dikuasai (bukan yang menguasai atau berdaulat sebagaimana yang diajarkan oleh faham demokrasi) oleh bapak bangsa yang berhikmat (bukan presiden) dengan mengoptimalkan kepala suku masing2 yang memiliki kepribadian yang bijaksana sebagai wakil rakyat (bukan dpr). sesuai dengan sila ke 4.dengan itu semua maka keadilan sosial bagi rakyat akan dapat terwujud.Pancasila bukan musuh Islam,tapi dengan pancasilalah kedigjayaan pemerintahan Islam semakin dapat terbentengi, pancasila sudah sempurna untuk dijiwai dalam konsep bermasyarakat yang strukturnya mengharuskan harmonisasi terhadap keberagaman (bhineka tunggal ika). disinilah akhirnya dapat kita tetapkan bahwa konsep seminim minimnya konsep Hukum yang tepat bagi Indonesia ini adalah berhukum sesuai dengan keyakinan masing2 semaksimal maksimalnya adalah penerapan Hukum Islam murni secara keseluruhan, yang paling penting diadakan pemidanaan terhadap pelanggaran keyakinan, contohnya umat Islam yg tidak shalat jumat dipenjara,orang nasrani yg tdk mingguan digereja dipenjara,org yahudi yg tdk kesinagog hari sabtu dipenjara juga.pengadilan agama berada diatas pengadilan negara. presiden bukanlah kepala pemerintahan tapi dia hanyalah kepala jongos alias pegawai administrasi (opsorsing perusahaan negara).trias politika digantikan dengan centralisasi kekuasaan yg dipegang oleh bapak bangsa.bapak bangsa adalah sekaligus pemimpin tertinggi militer dan kepolisian.

Pada prinsipnya pemerintahan negeri ini berkewajiban menegakkan Hukum yang sesuai dengan aturan & ajaran sesuai dengan garis yang telah ditentukan oleh ALLAAH berdasarkan keyakinan masing masing ajaran samawiyah yang teguh kepada nilai pengesaan ALLAAH & penerapan Hukum Hukum NYA. Al Hukmu (menentukan hukum) merupakan hak khusus Rububiyah ALLAAH, sebagaimana doa merupakan hak khusus Uluhiyah-NYA, maka barangsiapa merampas hak-hak khusus itu berarti dia telah menempatkan dirinya sebagai RABB selan ALLAAH. Dan pernyataan atau keyakinan atau persetujuan akan bolehnya si fulan atau sekelompok orang membuat hukum adalah termasuk memalingkan hak khusus ALLAAH itu kepada selain-NYA yang berarti pelakunya telah menyekutukan ALLAAH. [Lihat definisi Tauhid Rububiyah dan Syirik dalam Rububiyah dalam Fatawa Al Lajnah Ad Daimah 1/55.]

4 . Suara terbanyak suara kebodohan, suara kekafiran, suara kefasikan

Bagaimana Al Quran menjelaskan keberadaan orang yang terbanyak??? Lalu apakah dengan itu orang terbanyak atau suara yang terbanyak patut diikuti ???????

Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebagian besar dari orang-orang alim yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan yang batil dan mereka menghalang-halangi (insan) dari jalan ALLAAH. Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan ALLAAH , maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih, (QS. 9:34)

Dan sebagian besar insan tidak akan beriman, walaupun kamu sangat menginginkannya (QS. 12:103

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang keluar dari kampung halaman mereka, sedang mereka beribu-ribu (jumlahnya) karena takut mati; maka ALLAAH berkalam kepada mereka: Matilah kamu, kemudian ALLAAH menghidupkan mereka. Sesungguhnya ALLAAH mempunyai karunia terhadap insan tetapi sebagian besar insan tidak bersyukur. (QS. 2:243)

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk insan, menyuruh kepada yang maruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada ALLAAH . Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. (QS. 3:110)

bahwa sesungguhnya ALLAAH menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan dan hendaklah kamu memutuskan perkara diantara mereka menurut apa yang diturunkan ALLAAH, dan janganlah kemu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebagian apa yang telah diturunkan ALLAAH kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan ALLAAH), maka ketahuilah sebagian dosa-dosa mereka. Dan sesungguhnya sebagian besar insan adalah orang-orang yang fasik. (QS. 5:49)

Katakanlah: Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan sebagian besar insan dan mereka tersesat dari jalan yang lurus. (QS. 5:77)

Mengapa kamu tidak mau memakan (binatang-binatang yang halal) yang disebut nama ALLAAH ketika menyembelihnya, padahal sesungguhnya ALLAAH telah menjelaskan kepada kamu apa yang diharamkan-NYA atasmu, kecuali apa yang terpaksa kamu memakannya. Dan sesungguhnya sebagian besar insan benar-benar hendak menyesatkan (orang lain) dengan hawa nafsu mereka tanpa pengetahuan. Sesungguhnya RABBmu, DIA-lah yang lebih mengetahui orang-orang yang melampaui batas. (QS. 6:119)
Dan sesungguhnya KAMI jadikan untuk isi neraka Jahannam kebanyakan dari jin dan insan, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat ALLAAH) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan ALLAAH ), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat ALLAAH ). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Meraka itulah orang orang yang lalai. (QS. 7:179)

Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: Bilakah terjadinya. Katakanlah: Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi RABB Ku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain DIA. Kiamat itu amat berat (huru-haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba. Mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: Sesungguhnya pengetahuan tentang hari kiamat itu adalah di sisi RABB, tetapi sebagian besar insan tidak mengetahui. (QS. 7:187)

Apakah dugaan orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap ALLAAH pada hari kiamat? Sesungguhnya ALLAAH benar-benar mempunyai karunia (yang dilimpahkan) atas insan, tetapi kebanyakan mereka tidak mensyukuri QS. 10:60)

Apakah (orang-orang kafir itu sama dengan) orang-orang yang ada mempunyai bukti yang nyata (Al-Quran) dari RABBnya, dan diikuti pula oleh seorang saksi (Muhammad) dari ALLAAH dan sebelum Al-Quran itu telah ada kitab Musa yang menjadi pedoman dan rahmat Mereka itu beriman kepada Al-Quran. Dan barangsiapa di antara mereka (orang-orang Quraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepada Al-Quran, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya, karena itu janganlah kamu ragu-ragu terhadap Al-Quran itu. Sesungguhnya (Al-Quran) itu benar-benar dari RABBmu, tetapi sebagian besar insan tidak beriman. (QS. 11:17)

Dan orang Mesir yang membelinya berkata kepada isterinya: Berikanlah kepadanya tempat (dan layanan) yang baik, boleh jadi dia bermanfaat kepada kita atau kita pungut dia sebagai anak. Dan demikian pulalah KAMI memberikan kedudukan yang baik kepada Yusuf di muka bumi (Mesir), dan agar KAMI ajarkan kepadanya tabir mimpi. Dan ALLAAH berkuasa terhadap urusan-NYA, tetapi sebagian besar insan tidak mengetahuinya. (QS. 12:21)

Dan Aku mengikut agama bapak-bapakku yaitu Ibrahim, Ishak, Yaqub. Tiadalah patut bagi Kami (para Nabi) mempersekutukan sesuatu apapun dengan ALLAAH. Yang demikian itu adalah dari karunia ALLAAH kepada Kami dan kepada insan (seluruhnya); tetapi sebagian besar insan itu tidak mensyukuri (QS. 12:38)

Kamu tidak menyembah yang selain ALLAAH kecuali hanya (menyembah) nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. ALLAAH tidak menurunkan suatu keteranganpun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah kepunyaan ALLAAH. DIA telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain DIA Itulah Din yang lurus, tetapi sebagian besar insan tidak mengetahui. (QS. 12:40)

Dan tatkala mereka masuk menurut yang diperintahkan ayah mereka, maka (cara yang mereka lakukan itu) tiadalah melepaskan mereka sedikitpun dari takdir ALLAAH, akan tetapi itu hanya sesuatu keinginan pada diri Yaqub yang telah ditetapkannya. Dan sesungguhnya dia mempunyai pengetahuan, karena Kami telah mengajarkan kepadanya. Akan tetapi sebagian besar insan tiada mengetahuinya. (QS. 12:68)

Alif lam miim raa. Ini adalah ayat-ayat Al-Kitab (Al-Quran). Dan kitab yang diturunkan kepadamu daripada RABB Mu itu adalah benar; akan tetapi sebagian besar insan tidak beriman (QS. 13:1)

Ya RABB Ku, sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan sebagian besar insan, maka barangsiapa yang mengikutiKu, maka sesungguhnya orang itu termasuk golonganKu, dan barangsiapa yang mendurhakai aku, maka sesungguhnya ENGKAU, MAHA PENGAMPUN lagi MAHA PENYAYANG. (QS. 14:36)

Mereka bersumpah dengan nama ALLAAH dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh: ALLAAH tidak akan membangkitkan orang yang mati.(Tidak demikian), bahkan (pasti ALLAAH akan membangkitkannya), sebagai suatu janji yang benar dari ALLAAH, akan tetapi sebagian besar insan tiada mengetahui. (QS. 16:38)

Dan sesungguhnya KAMI telah mengulang-ulang kepada insan dan Al-Quran ini tiap-tiap macam perumpamaan, tapi sebagian besar insan tidak menyukai kecuali mengingkari(nya). (QS. 17:89)

Dan sesungguhnya KAMI telah mempergilirkan hujan itu di antara insan supaya mereka mengambil pelajaran (daripadanya); maka itu tidak sebagian besar insan mau kecuali mengingkari (nimat). (QS. 25:50)

Dan sesungguhnya RABB Mu benar-benar mempunyai kurnia yang besar (yang diberikan-NYA) kepada insan tapi kebanyakan mereka tidak mensyukuri (QS. 27:73)

Maka KAMI kembalikan Musa kepada ibunya, supaya senang hatinya dan tidak berduka cita dan supaya ia mengetahui bahwa janji ALLAAH itu adalah benar, tetapi sebagian besar insan tidak mengetahuinya. (QS. 28:13)

(sebagai) janji yang sebenar-benarnya dari ALLAAH. ALLAAH tidak akan menyalahi janji-NYA, tetapi sebagian besar insan tidak mengetahui. (QS. 30:6)

Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka?, ALLAAH tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya sebagian besar insan benar-benar ingkar akan pertemuan dengan RABB nya. (QS. 30:8)

Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Din ALLAAH (tetaplah atas) fitrah ALLAAH yang telah menciptakan insan menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah ALLAAH itulah Din yang lurus; tetapi sebagian besar insan tidak mengetahui, (QS. 30:30)

Dan KAMI tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat insan seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi sebagian besar insan tiada mengetahui. (QS. 34:28)

Katakanlah: Sesungguhnya RABB Ku melapangkan rezki bagi siapa yang dikehendaki-NYA dan menyempitkan (bagi siapa yang dikendaki-NYA), akan tetapi sebagian besar insan tidak mengetahui. (QS. 34:36)

Maka apabila insan ditimpa bahaya ia menyeru KAMI, kemudian apabila KAMI berikan kepadanya nimat dari KAMI ia berkata: Sesungguhnya aku diberi nimat itu hanyalah karena kepintaranku. Sebenarnya itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka itu tidak mengetahui. (QS. 39:49)

Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan insan akan tetapi sebagian besar insan tiada beriman. (QS. 40:57)

5 . Kewajiban menerapkan Hukum ALLAAH menurut Para ‘Ulama

Oleh karena itu, mengenai tahkim ini perlu diketengahkan karena sangat penting, yakni:

[1] Bila suatu negara menegakkan hukum Islam secara keseluruhan tanpa kecuali dan diperintah oleh orang-orang muslim serta kebijakan ada di tangan mereka, maka negara tersebut adalah negara Islam, meskipun mayoritas penduduknya kafir [Lihat Al Fatawa As Sa’diyyah karya Syaikh Abdurrahman Nashir A Sa’diy 1/92, cetakan II tahun 1402, Maktabul Ma’arif Riyadl]. Dan bila pemerintahnya itu adalah pemerintah Muslim yang adil.

[2] Bila syari’at Islam masih menjadi acuan dan landasan hukum negara secara utuh, namun dia (hakim) menyimpang dari ketentuan yang berlaku di dalam (qadliyyah mu’ayyanah) kasus tertentu, sedangkan hukum syariat masih menjadi landasan dan hukum negeri itu dan dia juga mengetahui bahwa dirinya menyimpang dan berdosa karena penyimpangan ini serta dia masih meyakini hukum Islam itu yang paling sempurna, maka dia itu adalah muslim yang dhalim atau muslim yang fasiq atau kufrun duna kufrin menurut Ahlus Sunnah, sedangkan menurut firqah Khawarij, hakim / pemerintah itu adalah kafir.[Ini karena pelaku dosa besar menurut Khawarij adalah kafir] Namun, apabila di dalam kasus tertentu di atas, si hakim meyakini bahwa hukum itu lebih baik dari hukum ALLAAH atau menganggap halal berhukum dengannya, maka dia itu kafir menurut Ahlus Sunnah dan Murji’ah sekalipun, demikian halnya menurut Khawarij.

[3] Bila suatu negara membabat hukum Islam dan menyingkirkannya, kemudian mereka menerapkan (qawaniin wadl’iyyah / undang-undang buatan manusia),baik dari mereka itu sendiri atau mengambil dari hukum-hukum orang lain, baik dari Belanda, Amerika, Portugal, Inggris atau yang lainnya, maka pemerintahan itu adalah pemerintahan kafir dan negaranya adalah negara kafir [Lihat Naqdul Qaumiyyah Al’Atabiyyah karya Al Imam Abdul Aziz Ibnu Baz hal 50-51 atau Majmu Fatawa Wa Maqaalat Mutanawwi’ah karya Syaikh Ibnu Baz I/309-310] meskipun mayoritas penduduknya adalah kaum muslimin. Shalat, shaum, zakat, haji dan ibadah dhahir lainnya yang masih dilakukan oleh para penguasa tersebut ataupun nama Islam yang mereka sandang itu tidak ada manfaatnya, jika mereka tetap bersikukuh di atas prinsip itu, sebab mereka telah kafir lagi murtad [ Lihat Ta’liq atas Fathul Majid oleh Al Faqiy 373.] dan negaranya adalah negara kafir.

Syaikh Abdul Aziz Bin Baz rahimahuLLAAH mengatakan,

“Setiap negara yang tidak berhukum dengan syari’at ALLAAH dan tidak tunduk kepada hukum ALLAAH serta tidak ridla dengannya, maka itu adalah negara jahiliyah, kafirah, dhalimah, fasiqah dengan penegasan ayat-ayat muhkamat ini. Wajib atas pemeluk Islam untuk membenci dan memusuhinya karena ALLAAH dan haram atas mereka mencintainnya dan loyal kepadanya sampai beriman kepada ALLAAH saja dan menjadikan syari’atnya sebagai rujukan hukum dan ridla dengannya.”[ Naqdul Qaumiyyah Al Arabiyyah yang dicetak dengan Majmu Fatawa wa Maqaalaat Mutanawi’ah I/309-310.]

Syaikh Shalih AL Fauzan hafidhahuLLAAH berkata,

“Yang dimaksud dengan negeri-negeri Islam adalah negeri yang dipimpin oleh pemerintahan yang menerapkan syari’at Islamiyah, bukan negeri yang di dalamnya banyak kaum muslimin dan dipimpin oleh pemerintahan yang menerapkan bukan syari’at Islamiyah. (Kalau demikian), negeri seperti ini bukanlah negeri Islamiyyah.”

Hal serupa dikatakan oleh Syaikh Muhammas Rasyid Ridla rahimahuLLAAH bahwa negeri seperti itu bukanlah negeri Islam. Para ulama yang tergabung di dalam Al Lajnah Ad Daimah ketika di tanya tentang negara yang di huni banyak kaum muslimin dan pemeluk agama lain dan tidak berhukum dengan hukum Islam, mereka mengatakan, kaum muslimin dan pemeluk agama lain dan tidak berhukum dengan hukum Islam, mereka mengatakan,

“Bila pemerintahan itu berhukum denga selain apa yang diturunkan ALLAAH, maka pemerintahan itu bukan Islamiyyah.”

Bahkan pemerintah atau hukum itu adalah hukum thagut. Syaikh Shalih AL Fauzan berkata,

“Dan apa yang tidak disyari’atkan ALLAAH dan Rasul-NYA di dalam masalah politik dan hukum di antara manusia, maka itu adalah hukum thagut dan hukum jahiliyah. “Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki dan (hukum) siapakah yang lebih baik dibanding (hukum) ALLAAH bagi orang-orang yakin.”

Pernyataan ini adalah perkataan sebagai seorang Muslim tanpa terikat dari golongan apapun dia.. Mereka memvonis para penguasa yang menerapkan undang-undang (qawaaniin wadl’iyyah) bukan Islam, sebagai orang-orang kuffar murtaddin, meskipun mereka itu masih melaksanakan shalat, shaum, haji dan lain-lain serta masih meyakini bahwa dirinya muslim. Syaikh Muhammad Hamid Al Faqiy rahimahuLLAAH berkata,

“Siapa yang menjadikan perkataan orang-orang barat sebagai undang-undang yang dijadikan rujukan hukum di dalam masalah darah, kemaluan dan harta dan dia mendahulukannya terhadap apa yang sudah diketahui dan jelas baginya dari apa yang terdapat di dalam Kitab ALLAAH dan sunnah Rasul-NYA, maka dia itu tanpa diragukan lagi adalah kafir murtad bila terus bersikeras diatasnya dan tidak kembali berhukum dengan apa yang telah diturunkan ALLAAH dan tidak bermanfaat baginya nama apa pun yang dengannya dia menamai dirinya (klaim muslim) dan (tidak bermanfaat juga baginya) amalan apa saja dari amalan-amalan dhahir, baik shalat, shaum, haji dan yang lainnya.”

Bahkan vonis kafir murtad berlaku bagi hakim (pemerintah) yang menerapkan mayoritas hukum Islam, namun di dalam masalah tertentu (umpamanya di dalam masalah zina) dibuat undang-undang buatan yang bertentangan dengan hukum Islam, sehingga setiap berzina tidak dikenakan hukum Islam, tetapi terkena undang-undang itu, maka sesuai aqidah Ahlus Sunnah, si hakim itu adalah kafir murtad juga, bahkan meskipun si hakim (pemerintahan) tersebut mengatakan bahwa hukum Islam yang paling adil dan kami salah.”[Majmu Fatawa 12/280 dan 6/189, dari kitab Raf’ullaimah, Muhammad Salim Ad Dausariy.]
Telah menjadi ijma’ ulama bahwa menetapkan undang-undang selain hukum ALLAAH dan berhukum kepada undang-undang tersebut merupakan kafir akbar yang mengeluarkan dari milah (Din Islam). Ibnu Katsir berkata setelah menukil perkataan imam Al Juwaini tentang Ilyasiq yang menjadi undang-undang bangsa Tatar :

“Barang siapa meninggalkan syari’at yang telah muhkam yang diturunkan kepada Muhammad bin AbduLLAAH penutup seluruh nabi dan berhukum kepada syari’at-syari’at lainnya yang telah mansukh (dihapus oleh Islam), maka ia telah kafir. Lantas bagaimana dengan orang yang berhukum kepada alyasiq dan mendahulukannya atas syariat ALLAAH? Siapa melakukan hal itu berarti telah kafir menurut ijma’ kaum muslimin.”
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Sudah menjadi pengetahuan bersama dari dien kaum muslimin dan menjadi kesepakatan seluruh kaum muslimin bahwa orang yang memperbolehkan mengikuti selain dinul Islam atau mengikuti syari’at (perundang -undangan) selain syari’at nabi Muhammad ShallaLLAAHu ‘alaihi wa salam maka ia telah kafir seperti kafirnya orang yang beriman dengan sebagian Al Kitab dan mengkafiri sebagian lainnya. Sebagaimana Kalam ALLAAH , “Sesungguhnya orang-orang yang kafir dengan ALLAAH dan para Rasul-NYA dan bermaksud membeda-bedakan antara (keimanan) kepada ALLAAH dan para rasul-NYA …” {QS. An Nisa’ :150}.

Beliau juga mengatakan dalam Majmu’ Fatawa,” Manusia kapan saja menghalalkan hal yang telah disepakati keharamannya atau mengharamkan hal yang telah disepakati kehalalannya atau merubah syari’at ALLAAH yang telah disepakati maka ia kafir murtad berdasar kesepakatan ulama.”
Syaikh Syanqithi dalam Adhwaul Bayan dalam menafsirkan Kalam ALLAAH, “Jika kalian mentaati mereka maka kalian telah berbuat syirik.” Ini adalah sumpah ALLAAH DIA bersumpah bahwa setiap orang yang mengikuti setan dalam menghalalkan bangkai, dirinya telah musyrik dengan kesyirirkan yang mengeluarkan dirinya dari milah menurut ijma’ kaum muslimin.”

Abdul Qadir Audah mengatakan, “Tidak ada perbedaan pendapat di antara para ulama mujtahidin, baik secara perkataan maupun keyakinan, bahwa tidak ada ketaatan atas makhluk dalam bermaksiat kepada SANG PENCIPTA dan bahwasanya menghalalkan hal yang keharamannya telah disepakati seperti zina, minuman keras, membolehkan meniadakan hukum hudud, meniadakan hukum-hukum Islam dan menetapkan undang-undang yang tidak diizinkan ALLAAH berarti telah kafir dan murtad, dan hukum keluar dari penguasa muslim yang murtad adalah wajib atas diri kaum muslimin.”

Begitu juga ditutrkan oleh Ulama2 kontemporer, sbb:
1.Syaikh Muhammad bin Ibrahim dalam risalah beliau Tahkimul Qawanin, “Sesungguhnya termasuk kafir akbar yang sudah nyata adalah memposisikan undang-undang positif yang terlaknat kepada posisi apa yang dibawa oleh ruhul amien (Jibril) kepada hati Muhammad supaya menjadi peringatan dengan bahasa arab yang jelas dalam memutuskan perkara di antara manusia dan mengembalikan perselisihan kepadanya, karena telah menentang Kalam ALLAAH :

“…Maka jika kalian berselisih dalam suatu, kembalikanlah kepada ALLAAH dan Rasul-NYA jika kalian beriman kepada ALLAAH dan hari akhir…” [Risalatu Tahkimil Qawanin hal. 5].

Beliau juga mengatakan dalam risalah yang sama, “Pengadilan-pengadilan tandingan ini sekarang ini banyak sekali terdapat di negara-negara Islam, terbuka dan bebas untuk siapa aja. Masyarakat bergantian saling berhukum kepadanya. Para hakim memutuskan perkara mereka dengan hukum yang menyelisihi hukum Al-Qur’an dan As-Sunah, dengan berpegangan kepada undang-undang positif tersebut. Bahkan para hakim ini mewajibkan dan mengharuskan masyarakat (untuk menyelesaikan segala kasus dengan undang-undang tersebut) serta mereka mengakui keabsahan undang-undang tersebut. Adakah kekufuran yang lebih besar dari hal ini? Penentangan mana lagi terhadap Al-Qur’an dan As-Sunah yang lebih berat dari penentangan mereka seperti ini dan pembatal syahadat “Muhammad dalah utusan ALLAAH” mana lagi yang lebih besar dari hal ini?”

2.Syaikh Ahmad Syakir mengomentari perkataan Ibnu Katsir tentang IlYasiq yang menjadi hukum bangsa Tartar sebagaimana telah dinukil di depan, “Apakah kalian tidak melihat pensifatan yang kuat dari Al Hafidz Ibnu Katsir pada abad kedelapan hijriyah terhadap undang-undang postif yang ditetapkan oleh musuh Islam Jengish Khan? Bukankah kalian melihatnya mensifati kondisi umat slam pada abad empat belas hijriyah? Kecuali satu perbedaan saja yang kami nyatakan tadi ; hukum lyasiq hanya terjadi pada sebuah generasi penguasa yang menyelusup dalam umat Islam dan segera hilang pengaruhnya. Namun kondisi kaum muslimin saat ini lebih buruk dan lebih dzalim dari mereka karena kebanyakan umat Islam hari ini telah masuk dalam hukum yang menyelisihi syariah Islam ini,sebuah hukum yang paling menyerupai Ilyasiq yang ditetapkan oleh seorang laki-laki kafir yang telah jelas kekafirannya….Sesungguhnya urusan hukum positif ini telah jelas layaknya matahari di siang bolong, yaitu kufur yang nyata tak ada yang tersembunyi di dalamnya dan tak ada yang membingungkan. Tidak ada udzur bagi siapa pun yang mengaku dirinya muslim dalam berbuat dengannya, atau tunduk kepadanya atau mengakuinya. Maka berhati-hatilah, setiap individu menjadi pengawas atas dirinya sendiri.”

Beliau juga mengatakan :

“ uud yang ditetapkan musuh-musuh Islam dan mereka wajibkan atas kaum Muslimin..pada hakekatnya tak lain adalah agama baru, mereka membuatnya sebagai ganti dari agama kaum muslimin yang bersih dan mulia, karena mereka telah mewajibkan kaum muslimin mentaati uud tersebut, mereka menanamkan dalam hati kaum muslimin rasa cinta kepada uu tersebut, mensakralkannya dan fanatisme dengannya sampai akhirnya terbiasa dikatakan melalui lisan dan tulisan kalimat-kalimat ” Pensakralan uud” Kewibawaan lembaga peradilan ” dan kalimat-kalimat semisal. Lalu mereka menyebut uud dan aturan-aturan ini dengan kata “fiqih dan faqih” “tasyri’ dan musyari’ ” dan kalimat-kalimat semisal yang dipakai ulama Islam untuk syariah Islam dan para ulama syariah.”

3.Syaikh Muhammad Amien Asy Syinqithi dalam tafsirnya ketika menafsirkan Kalm ALLAAH, Dan tidak mengambil seorangpun sebagai sekutu ALLAAH dalam menetapkan keputusan.” QS. Al Kahfi :26] dan setelah menyebutkan beberapa ayat yang menunjukkan bahwa menetapkan undang-undang bagi selain ALLAAH adalah kekafiran, beliau berkata, “Dengan nash-nash samawi yang kami sebutkan ini sangat jelas bahwa orang-orang yang mengikuti hukum-hukum positif yang ditetapkan oleh setan melalui lisan wali-wali-Nya, menyelisihi apa yang ALLAAH syari’atkan melalui lisan Rasul-NYA Tak ada seorangpun yang meragukan kekafiran dan kesyirikannya, kecuali orang-orang yang telah ALLAAH hapuskan bashirahnya dan ALLAAH padamkan cahaya wahyu atas diri mereka.”

Syaikh Al Syinqithi juga berkata :

” Berbuat syirik kepada Allah dalam masalah hukum dan berbuat syirik dalam masalah beribadah itu maknanya sama, sama sekali tak ada perbedaan antara keduanya. Orang yang mengikuti uuselain UU ALLAAH dan tasyri’ selain tasyri’ ALLAAH adalah seperti orang yang menyembah berhala dan sujud kepada berhala, antara keduanya sama sekali tidak ada perbedaan dari satu sisi sekalipun,. Keduanya satu (sama saja) dan keduanya musyrik kepada ALLAAH.”

4.Syaikh Shalih bin Ibrahim Al Bulaihi dalam hasyiyah beliau atas Zadul Mustaqni’, yang terkenal dengan nama Al Salsabil fi Ma’rifati Dalil, mengatakan, “…Berhukum dengan hukum-hukum positif yang menyelisihi syari’at Islam adalah sebuah penyelewengan, kekafiran, kerusakan dan kedzaliman bagi para hamba. Tak akan ada keamanan dan hak-hak yang terlindungi, kecuali dengan dipraktekkanmya syariah Islam secara keseluruhannya ; aqidahnya, ibadahnya, hukum-hukumnya, akhlaknya dan aturan-aturannya.

Berhukum dengan selain hukum ALLAAH berarti berhukum dengan hukum buatan manusia untuk manusia sepertinya, berarti berhukum dengan hukum-hukum thaghut…tak ada bedanya antara ahwal sakhsiah masalah nikah,cerai, ruju’–pent) dengan hukum-hukum bagi individu dan bersama… barang siapa membeda-bedakan hukum antara ketiga hal ini, berarti ia seorang atheis, zindiq dan kafir kepada ALLAAH YANG MAHA AGUNG.”

5.Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam risalah beliau “Naqdu Al Qaumiyah Al ‘Arabiyah ” Kritik atas nasionalisme Arab) mengatakan, “Alasan keempat yang menegaskan batilnya seruan nasionalisme arab : seruan kepada nasionalisme arab dan bergabung di sekitar bendera nasionalisme arab pasti akan mengakibatkan masyarakat menolak hukum Al Qur’an. Sebabnya karena orang-orang nasionalis non muslim tidak akan pernah ridha bila Al Qur’an dijadikan undang-undang. Hal ini memaksa para pemimpin nasionalisme untuk menetapkan hukum-hukum positif yang menyelisihi hukum Al Qur’an . Hukum positif tersebut menyamakan kedudukan seluruh anggota masyarakat nasionalis di hadapan hukum. Hal ini telah sering ditegaskan oleh mereka. ini adalah kerusakan yang besar, kekafiran yang nyata dan jelas-jelas murtad.”

6.Syaikh AbduLLAAH bin Humaid mengatakan, “Siapa menetapkan undang-undang umum yang diwajibkan atas rakyat, yang bertentangan dengan hukum Allah ; berarti telah keluar dari milah dan kafir.”

7.Syaikh Muhammad Hamid Al Faqi dalam komentar beliau atas Fathul Majid mengatakan, “Kesimpulan yang diambil dari perkataan ulama salaf bahwa thaghut adalah setiap hal yang memalingkan hamba dan penghalanginya dari beribadah kepada ALLAAH, memurnikan dien dan ketaatan kepada ALLAAH dan Rasul-NYA

Tidak diragukan lagi, termasuk dalam kategori thaghut adalah berhukum dengan hukum-hukum asing di luar syari’at Islam, dan hukum-hukum positif lainnya yang dtetapkan oleh insan untuk mengatur masalah darah, kemaluan dan harta, untuk menihilkan syari’at ALLAAH berupa penegakan hudud, pengharaman riba, zina, minuman keras dan lain sebagainya. Hukum-hukum positif ini menghalalkannya dan mempergunakan kekuatannya ntuk mempraktekkannya. Hukum dan undang-undang positif ini sendiri adalah thaghut, sebagaimana orang-orang yang menetapkan dan melariskannya juga merupakan thaghut…”

Beliau juga menyatakan dalam Fathul Majid saat mengomentari perkataan Ibnu katsir tentang Ilyasiq, “Yang seperti ini dan bahkan lebih buruk lagi adalah orang yang menjadikan hukum Perancis sebagai hukum yang mengatur darah, kemaluan dan harta manusia, mendahulukannya atas kitabuLLAAH dan sunah RasulNYA. Tak diragukan lagi, orang ini telah kafir dan murtad jika terus berbuat seperti itu dan tidak kembali kepada ukum yang diturunkan ALLAAH. Nama apapun yang ia sandang dan amalan lahir apapun yang ia kerjakan baik itu sholat, shiyam dan sebagainya, sama sekali tak bermanfaat ba-ginya…”.

8.Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin mengatakan, “Barang siapa tidak berhukum dengan hukum yang diturunkan ALLAAH karena menganggap hukum ALLAAH itu sepele, atau meremehkannya, atau meyakini bahwa selain hukum Allah lebih baik dan bermanfaat bagi manusia, maka ia telah kafir dengan kekafiran yang mengeluarkan dari milah. Termasuk dalam golongan ini adalah mereka yang menetapkan untuk rakyatnya perundang-undangan yang menyelisihi syari’at Islam, supaya menjadi sistem perundang-undangan negara. Mereka tidak menetapkan perundang-undangan yang menyelisihi syari’at Islam kecuali karena mereka meyakini bahwa perundang-undangan tersebut lebih baik dan bermanfaat bagi rakyat. Sudah menjadi asksioma akal dan pembawaan fitrah, manusia tak akan berpaling dari sebuah sistem kepada sistem lain kecuali karena ia meyakini kelebihan sistem yang ia anut dan kelemahan sistem yang ia tinggalkan.”

9.Syaikh Abu Shuhaib Abdul Aziz bin Shuhaib Al Maliki sendiri telah mengumpulkan fatwa lebih dari 200 ulama salaf dan kontemporer yang menyatakan murtadnya pemerintahan yang menetapkan undang-undang positif sebagai pengganti dari syariah Islam, dalam buku beliau Aqwaalu Aimmah wa Du’at fi Bayaani Riddati Man Baddala Syariah Ninal Hukkam Ath thughat.

6 . demokrasi…..ruh atau nyawanya zionisme

Ini adalah dokumen “protocols of zion” yang sudah lama menjadi ‘kitab suci” zionisme Internasional, selama ini dipahami sebagai sumber inspirasi kaum Yahudi untuk menata dunia sesuai dengan keinginannya, yaitu Dunia yang pada akhirnya hanya beragama satu, agama Yahudi. Inti ajaran agama Yahudi adalah pemujaan materi atau dikenal dengan istilah materialisme. Protokol itu pertama kalinya dibuat tahun 1895 di Basel-Swiss oleh pemimpin zionis saat itu, theodore hertzel. Dokumen itu berisi 24 pasal (24 protocols). Seorang wartawan inggris,victor e mersden, kemudian menterjemahkannya kembali kedalam bahasa Inggris dengan judul “the protocols of the learned elders of zion” pada tahun 1917. bagian yang ditulis dengan menggunakan huruf tebal adalah isi protocol tersebut,sedangkan bagian yang tidak ditebalkab adalah penjelasan bagaimana protocol tersebut sudah bekerja disuatu negeri. Akhirnya kami berharap agar siapa yang membaca ini akan segera tersadarkan bahwa pengaruh zionis telah sedemikian rupa mewarnai negeri tempat kita bermukim.Selamat mencermati
PROTOCOLS KE 1:

Semboyan kita hanya ingin mencapai tujuan dengan kekuatan militer, kecanggihan teknologi perang, dan memasyarakatkan hidup bersenang-senang mengejar popularitas. Pandangan hidup kita hanyalah mampu menindas terlebih dahulu, kemudian bertanggung-jawab dalam suatu persoalan, atau berbuat jahat dan memasang jerat halus demi kepentingan kita.
Militeristik, konsep semacam dwi fungsi abri merupakan cengkraman konsep yahudi ke setiap negeri di dunia ini. Menakut nakuti rakyat menuduhnya sebagai pemberontak atau teroris,membentuk satuan anti terror kemudian memperkuatnya dengan terror pula namun terror yang terjustifikasikan dengan seragam dan senjata. Sebagaimana yang dituduhkan pihak penjajah belanda kepada para pejuang mereka menyebut para Pejuang tersebut dengan istilah ekstremis. Tak berubah pola itu hingga saat ini, para pejuang yang hendak memperjuangkan diterapkannya Hukum ALLAAH dituduh sebagai teroris….
Kita pembuka jalan falsafah kemerdekaan, persamaan dan persaudaraan yang menjadi topik aktual sepanjang masa (kini falsafah itu dikenal dengan istilah ‘demokrasi’, ). Mereka yang menjunjung falsafah itu sebenarnya belum berfikir secara matang dan dewasa. Falsafah itu sebenarnya tidak bernilai, dan banyak masyarakat kaum awam yang terkecoh, dan tidak menyadari bahwa pengertian falsafah itu sebenarnya masih rancu dan diliputi oleh awan gelap.Kata-kata itu telah diulang berkali-kali, dan mereka tertarik dengannya padahal telah menghancurkan kemakmuran dunia dan kebebasan perorangan yang sesungguhnya. Orang-orang non-yahudi yang dianggap sebagai orang pandai dan berfikiran cerdas tidak memahami simbolisme yang terkandung dalam kata-kata yang diucapkannya itu; demikian pula mereka tidak melihat pertentangan yang terkandung di dalamnya, dan tidak pula menyadari bahkan dialam bebas tidak terdapat arti kata persamaan dalam bentuk apapun juga. Inilah isu Slogan kita berupa kemerdekaan, persamaan dan persaudaraan yang kita kumandangkan hanyalah jerat halus untuk menangkap mangsa dan sebagai sarana yang dapat menarik orang mendukung perjuangan kita dari seluruh pelosok dunia. Falsafah itu mampu membingungkan para pemimpin Kristen. Pada suatu saat falsafah itu mampu mematahkan tangga dan merontokkan persatuan. Dari sisi lain, falsafah itu akan menggulingkan kubu-kubu bangsawan non-Yahudi, yaitu kubu yang dipakai tempat perlindungan masyarakat yang hidup diatas planet bumi ini.
Berkaitan dengan hal ini, pendekatan kekuasaan bergeser arahnya ke sistem yang lebih mengutamakan peranan rakyat. Kedaulatan rakyat akhirnya menjadi pertimbangan utama dalam tatanan yang demokratis.Disinilah demokratisasi telah mengorbankan sekian juta jiwa dinegeri yang berpenduduk Muslim, iraq, Afghanistan, dll mengalami pemaksaan terhadap penerapan demokrasi ini. Lalu kelompok yang menolaknya dituduh sebagai teroris. Dengan bangga orang2bodoh di negeri tersebut berlomba-lomba pula mengkonsumsi demokrasi ini lalu kemudian menganggapnya sebagai jalan kebenaran dan peradaban mutlak. Wujud daripada kemerdekaan,padahal tidak ada yang berhak merdeka kecuali ALLAAH SWT semata. Persatuan antar agama telah terkoyakkan, sebagian besar telah membentuk fundamentalisme radikal, yang kristiani fundamentalis menganggap Muslim yang ingin menerapkan Hukum Islam sebagai musuh, begitu pula sebaliknya.padahal kewajiban menerapkan Hukum berdasarkan agama masing2 akan dapat terlaksana di Indonesia ini. Sehingga terciptalah kebhineka tunggal ika an, tanpa keluar dari kewajiban dan konsekwensi hokum berdasarkan ajaran masing2.

PROTOCOLS KE 2:

Kita harus berusaha sekuat tenaga agar pertempuran yang terjadi antara dua negara tidak menjalar ke negara lain. Sehingga peperangan itu masih bisa dikendalikan, agar pihak kita dapat menguasai.Disamping itu pihak yang bertempur selalu membutuhkan bantuan dari kita. Kita harus mengangkat orang yang tidak berpengalaman luas dalam pemerintahan, agar mudah diatur untuk diarahkan ke tujuan tertentu. Kita membutuhkan publik opini melalui surat-surat kabar kepada orang-orang non-Yahudi.Ideologi kita kini telah berhasil dengan gemilang. Kemenangan ideologi kita melalui otak Darwin, Karl Marx, Adam Smith dan Nitche. Pandangan pikiran mereka mampu menggoyahkan ketenagaan masyarakat dunia.Bagi orang yang tak menjalankan ajaran agama, ideologi semacam ini mudah diterima. Surat kabar sebagai senjata utama, kini berada ditangan kita. Walaupun demikian kita harus bergerak di bawah tanah.
Inilah eksistensi pbb yang sebenarnya merupakan pengendali perang, organisasi siluman yang tidak memilki pemimpin namun memiliki sekjen tersebut bertugas sebagai pendukung produksi alat tempur, bila tak perang maka ekonomi militer lemah. Maka perang harus diciptakan agar produk2 senjata penghancur bisa laku terjual, sambil memaksakan ideology demokrasi diwilayah perang tersebut agar dapat diterapkan oleh pemerintahan bentukan yahudi yang bersembunyi dibalik jubah pbb .dengan pemahaman agama yang lemah proses demokratisasi yang dibawa oleh militer pbb ini dapat diterapkan didaerah tersebut, yang dimana pemerintahan transisi dibentuk sebagai awal tegaknya boneka yahudi dinegeri tersebut

PROTOCOLS KE 3:

Kini beban kita tinggal menerobos terowongan yang pendek, setelah itu daerah yang dikuasai oleh ular (lambang ‘Free Masonry’, organisasi bawah tanah dari gerakan Zionisme Internasional, pen) akan kita kunci. Bila sudah dikunci, berarti semua benua eropa akan tergenggam dalam tangan kita. Kita harus mempertajam ketegangan pemerintah dengan rakyat. Agar wibawa pemerintah menjadi lemah dan rakyat pun tidak memiliki daya untuk bertindak, Kemudian kita akan mudah menguasai keduanya sesuai dengan tujuan kita. Kita harus mampu memberikan semangat agar para aktifis partai saling berebut kursi pemerintahan. Kita harus mampu memberikan nasihat kepada kaum buruh dan pekerja seakan-akan memperoleh prioritas yang memuaskan dari kebijaksanaan dan undang-undang yang tertulis diatas kertas. Padahal tulisan itu hanyalah kebohongan belaka. Dengan demikian agen-agen Yahudi akan kita kirim untuk mengatur roda perusahaan sesuai tujuan kita. Kita harus mampu meningkatkan rasa benci dan dengki di kalangan buruh untuk meledakkan kemelut perekonomian dunia. Sarana yang tepat untuk menciptakan situasi seperti itu adalah emas yang telah kita genggam.Kita harus mampu menanamkan rasa benci di hati kaum buruh agar tetap bermusuhan dengan orang kaya sejak kecil. Untuk merealisir program itu, kita tidak akan terbentur oleh bahaya, lantaran masyarakat Kristen yang sudah lemah akan mudah dikuasai, terutama menguasai pemerintah yang akan membinasakan Yahudi dari muka bumi ini.

Demo demi demo yang terjadi dinegeri2 belahan dunia merupakan permainan yahudi internasional untuk membentuk kubu pemerintahan yang mempertahankan kekuasaan dan rakyat yang mengkritisi pemerintah, agar kedua kubu tersebut saling berbenturan. hal itu terwujud pula dalam eksistensi partai yang seolah olah mempersatukan dan memperjuangkan rakyat,namun pada prinsipnya partai tersebut telah disuntik agar mengalami kelumpuhan yang abadi,agar kedua kubu tersebut saling berbenturan. Kaum buruh yang bodoh2 di koordinir dengan dimasukkan kedalam pemikiran mereka bahwa persatuan buruh adalah malaikat bagai buruh tersebut sendiri. Padahal organisasi buruh ditingkat atas adalah agen yahudi yang kerap memainkan peran sebagai penentu kebijakan perusahaan, dalam artian agar pengusaha dan buruh dikendalikan oleh keberadaan organisasi buruh, hal yang mudah mencari uang, sang buruh bekerja mati2an, sedangkan pemeran dalam organisasi buruh yang menjadi sutradara manajemen konflik, hanya membutuhkan sedikit waktu saja untuk mendapatkan kucuran dana dari pengusaha agar buruh yang dia pekerjakan bisa ditenangkan.

PROTOCOLS KE 4:

Gerakan ‘ Free Masonry’ akan melaksanakan tujuan-tujuan kita ini, dan sebagai penghalang bagi siapa saja yang akan membongkar program kita.

Gerakan ‘Free Masonry’ akan mampu menghapus keyakinan bertuhan di tengah masyarakat Kristen, dan diganti dengan teori matematika dan teori relativitas.

Kita harus berani mengarahkan orang-orang Kristen agar pikirannya hanya ke arah persaingan ekonomi dan industri. Situasi seperti itu diupayakan semakin tajam, agar terwujud masyarakat yang individualistis. Sehingga mereka akan apatis terhadap perjalanan politik, agama dan norma-norma yang berlaku di masyarakat. Mereka hanya mengurus tenaga dan memeras otak demi mendapatkan harta. Dengan demikian mereka bergelimang dengan kehidupan materialisme dan mengabaikan ajaran-ajaran agama.

Paham Liberal harus kita sebarkan ke seluruh dunia agar pengertian mengenai arti kebebasan itu benar-benar menimbulkan dis-integrasi dan menghancurkan masyarakat non-Yahudi. Maka industri harus dilandaskan atas dasar yang bersifat spekulatif.
Ini telah menjadi kenyataan bahwa agama baik agama apapun telah berubah menjadi produk barang dagangan, paara pendeta dan ulama telah menjadi pedagang tuhan beserta surganya,semakin banyak kerusuhan,semakin haus orang akan siraman rohani,semakin penuh pula tempat2 ibadah,semakin banyaklah penghasilan para rohaniawan. Ketika ada pihak yang mengajak untuk kembali kepada tatacara beragama yang benar, maka pihak itu mendapat cap sesat atau teroris dsbnya.lihat penjelasan selanjutnya dibawah ini.

PROTOCLOS KE 5:

Kita harus mencemarkan nama pendeta dan ulama. Agar keduanya dipandang hina oleh gelandangan dipinggir jalan.Ada suatu langkah yang mampu membikin opini umum, yaitu kita harus mengajukan berbagai pandangan yang dapat menggoyahkan keyakinan-keyakinan sebelumnya yang sudah tertanam di hati dan pikiran masyarakat. Kalau usaha ini belum mendapatkan perhatian, maka masyarakat harus diberikan pandangan lagi yang secara sosial dapat diterima.Dengan cara ini, keyakinan lama yang sudah tertanam di hati manusia akan tergoyahkan, dan pada akhirnya akan tumbang, lantaran terdepak oleh perkembangan zaman. Pada akhirnya pendapat dan pandangan yang tidak searah dengan tujuan Yahudi akan musnah, dan di dunia akan jatuh ke dalam perangkap kesesatan.Kita harus mampu membuka jalan agar kebobrokan mental manusia semakin bertambah, dan adat-istiadat porak-poranda. Dengan demikian perpecahan antar kelompok masyarakat akan terjadi dimana saja. Segala kekuatan yang melawan yahudi akan lenyap. Segala semangat akan luntur. Akhirnya faktor yang memberikan kemenangan kepada pihak kita akan nampak.Kita harus mengendalikan masyarakat Kristen dalam kondisi yang semakin rumit dan norma-norma sudah tidak dijunjung tinggi oleh masyarakat. Setelah itu mereka akan meminta kita memimpin dalam memasuki gerakan dunia. Bila posisi ini sudah kita raih, maka seluruh kekuatan pemerintah di dunia akan mudah diarahkan. Dari sini akan terwujud pemerintahan Internasional tertinggi yyang kekuasaannya meliputi seluruh dunia. Lembaga ini secara fungsional mempunyai peraturan yang berwibawa dan dipatuhi oleh seluruh umat manusia di dunia.

Setelah para rohaniawan telah menjadi kaya karena jualan tuhan & surganya, maka yahudi memasukkan ide untuk mengkritik pola hidup para rohaniawan tersebut. Sambil membawa pemahaman baru yang anti ALLAAH, maka orang2 bodoh akan lebih memilih untuk menjauh atau tidak percaya sama sekali dengan Kebenaran yang datang dari ALLAAH. Tokoh masyarakat yang bersuara lantang untuk mengembalikan system para Nabi ALLAAH disebut sebagai orang yang mengaku sebagai nabi baru, maka Hukum ALLAAH yang seharusnya berkembang dalam setiap zaman yang dibawakan oleh para Mujaddid ( pembaharu ) yang tidak menyelisihi aturan ALLAAH yangbaku, dinyatakan sebagai agama sesat yang tidak boleh diikuti. Masyarakat hanya dipaksa untuk mengikuti saja agama yang telah diakui oleh Negara, dan pemerintahan Negara tersebut tetap membodohi dan membuat rakyatnya kafir dan murtad, dengan penerapan hukum positif yang berada diluar Hukum ALLAAH. Disaat itulah aturan yahudi yang sudah dibakukan dengan ketentuan internasional ditetapkan sebagai satu satunya aturan baku yang harus diikuti dan dipatuhi.

PROTOCOL KE 6:

Kita harus mampu mengatur penimbunan kekayaan yang amat besar yang dimiliki oleh orang-orang non-yahudi. Administrasinya harus dapat mengikis habis kekayaan itu secara berangsur-angsur. Kita harus menggunakan segala cara agar Lembaga pemerintah Internasional memiliki daya polularitas yang tinggi, sehingga dikenal oleh seluruh umat manusia yang hidup di dunia ini. Diusahakan agar bangsa yang patuh kepada lembaga ini merasa memperoleh perlindungan yang terjunjung tinggi harkat bangsanya.Kini segala keningratan non-Yahudi telah punah, tinggal sektor pertanian. Walaupun begitu sektor pertanian tidak boleh diabaikan. Sebab tuan tanah sendiri bisa hidup merdeka dari genggaman kita. Oleh karena itu, kita harus berjuang untuk membebaskan tanah itu dari miliknya. Barangkali cara yang tepat adalah pajak dan biaya pengolahan tanah pertanian harus menanjak. Dengan demikian, tuan tanah akan berfikir seribu kali untuk menanam lagi. Jika situasi seperti itu berjalan terus, maka mereka akan segera menjual tanah itu. Kita harus berani memberikan semangat kepada masyarakat agar senang berfoya-foya dan malas. Tindakan ini akan mengakibatkan kebangkrutan bagi perusahaan dan pabrik non-Yahudi.Kita harus membentuk persaingan tajam dalam perdagangan. Kita harus berani berusaha menaikkan gaji kaum buruh untuk menipu mereka. Dalam waktu yang sama kita harus menaikkan harga barang-barang pokok. Dengan dalih hasil panen mengalami penurunan. Kita harus berani mendorong kaum buruh untuk menenggak minuman keras agar produksi pabrik menurun drastis.
imf membunuh umat insan tidak dengan peluru/rudal, tapi dengan wabah kelaparan andres perez, mantan presiden venezuela, the ecologist report, globalizing poverty, 2000, 11,5 juta penduduk Indonesia kurang gizi/kelaparan. fao, me encarta 2006. Disinilah pbb diposisikan sebagai tuhan baru dengan penguasaan sector keuangan dunia yang disebut bank dunia dengan program bantuan krisis moneternya,yang mana setiap bangsa akan berharap penuh kepadanya.begitu juga bank dunia diposisikan sebagai dewa penyelamat,memberikan pinjaman namun dengan catatan faham zionis harus diterapkan dinegeri yang diberi pinjaman tersebut. Dunia agraris akan dibinasakan oleh yahudi dengan membeli tanah rakyat dengan harga semurah murahnya, hasil penjualan dibelikan sepeda motor handphone yang mahal,dan produk2 lain yang kelihatannya istimewa & trendy. Anak petani tak mau lagi jadi anak desa,dia lebih mencintai kota besar atau sekolah di kota kota besar dengan mengorbankan tanah atau ladangnya demi biaya pendidikannya. Harga barang akan senantiasa naik, melebihi gaji buruh yang baru saja dinaikkan. Buruh merasa organisasi buruh telah memperjuangkan para buruh dengan dinaikkannya gaji buruh, tapi kenyataan kembali menjadi pahit karena harga barang ikut naik menjadi berlipat lipat mengalahkan naiknya gaji buruh tersebut.

PROTOCOLS KE 7:

Kita harus berani mendorong masyarakat Eropa dan selalu membantu menyebarkan isue buruk dan berbau permusuhan dengan penduduk yang tinggal di benua lain. Kebijaksanaan ini memberikan dua keuntungan bagi kita. Sebab, mereka mengetahui bahwa kita mampu melahirkan revolusi atau membuat peraturan sesuai dengan kehendak mereka. Bila ada pemerintah yang ingin menghambat tujuan kita, maka diupayakan negara tetangganya merasa terancam, pada akhirnya mengakibatkan peperangan dua negara. Apabila dua negara bersatu untuk menghancurkan kita, maka kita harus berani menyatakan perang dunia. Agar segala rencana dapat dicapai, maka kita harus mampu membentuk opini masyarakat dunia. Tampaknya hal itu mudah kita capai, karena sarana yang paling efektif telah kita kuasai, yaitu surat kabar (media massa atau pers, pen) yang setiap hari terbit dengan oplah yang besar. Untuk menunjukkan kekuatan kita, maka salah satu negara harus diserbu dengan gerakan teroris dan tindakan-tindakan keji. Jika bangsa lain mengetahui kekuatan kita, maka Yahudi akan ditakuti oleh seluruh bangsa. Jika ada bangsa yang ingin melawan kita, maka akan kita gempur dengan senjata buatan Amerika dan buatan negeri lain yang menjadi sekutu kita.
Hal ini terjadi karena eropa akan menjadi proyek megapolitan hunian yahudi seluruh dunia, daerah yahudi (baca : Israel) yang akan diperluas akan mencakup wilayah eropa. Ketika itula eropa menjadi sokoguru dunia,pusat kekuasaan dunia berpindah dari amerika menuju eropa, euro dinobatkan sebagai mata uang yang akan mewarisi kesaktian dollar. Peralihan ke eropa diikuti oleh gebrakan2 kharismatik yang dilakukan dengan kesan menyelamatkan peradaban suatu negara dengan menerapkan demokrasi sebagai peradaban baru di negara tersebut, hingga mendunia.

PROTOCOLS KE 8:

Pemerintah kita harus memahami bahwa kebudayaan suatu bangsa mempunyai peranan yang amat penting. Oleh karena itu pemerintah harus mampu menghimpun orang-orang senior seperti pengarang, ahli hukum, eksekutif, politikus, administrator yang telah lama duduk di sekolah kita dan telah ditempa dengan dokrin Yahudi.Para sarjana yang telah lulus universitas kita akan diterima dengan kewajiban ikatan kerja, yang penting biaya hidup mereka terjamin.Pemerintah kita harus mampu menguasai sarjana ekonomi yang memiliki wawasan politik. Karena politikus yang ekonom memegang peranan penting dalam perjuangan kita. Kita berupaya agar kursi (kekuasaan) diduduki oleh orang yang tidak disegani oleh masyarakat. Minimal orang itu mempunyai perangai yang kurang baik sehingga rakyat akan mudah marah kepadanya, dan keduanya dapat kita kuasai.
Berdirinya organisasi2 profesi yang pada prinsipnya menuntut agar profesi mereka dapat dinilai dengan uang, menghilangkan rasa berkewajiban mengabdi kepada rakyat berdasarkan disiplin ilmu masing2 kepada kewajiban rakyat menghargai profesi mereka dengan membayar harga uang sesuai apa yang rakyat butuhkan dari mereka.mental pengabdian diganti dengan mental profesi bayaran

PROTOCOLS KE 9:

Kita harus dapat menguasai pejabat-pejabat non-Yahudi yang mengatur administrasi, untuk dirombak sebagaimana yang kita harapkan. Selain itu harus menempatkan orang-orang kita dalam lembaga pengatur negara. Kita berusaha agar administrasi suatu negara berjalan timpang. Kita banyak mendudukkan wakil-wakil dalam tubuh Legislatif, dan ikut serta dalam pemilihan umum.

Kita harus mampu mengarahkan misi surat kabar, disamping menguasai departemen Pendidikan. Karena pendidikan merupakan tonggak terpenting dalam kehidupan yang merdeka. Kini aktivis kita harus mampu menodai masa depan generasi mendatang dan mencemari generasi sekarang. Kita harus memberikan pelajaran pada generasi masa kini dengan pandangan-pandangan yang mengandung unsur merusak citrta bangsa. Sebagian orang menanyakan:”Apa yang harus kita lakukan, bila ada yang mengetahui program kita yang ingin merusak citra bangsa! Jawabnya: Kita harus merahasiakan rencana itu dan dalam menyalurkan ke masyarakat harus dengan penuh perhitungan. Tetapi jika ada yang terjadi diluar perhitungan kita, kita pun sudah mempersiapkan diri dengan kekuatan militer dan alat-alat tempur yang canggih. Pada suatu saat kita akan menyerbu dengan kekuatan yang mampu menggetarkan lawan yang menghadapi kita. Untuk menghadapi perlawanan semacam itu kita mempersiapkan terowongan di bawah tanah yang akan digunakan untuk meledakkan seluruh kota di dunia, termasuk dokumen-dokumen akan hangus.

Dalam Sistem Tata Dunia ALLAAH tidak dikenal nama lembaga legislatif pembuat undang undang dengan melalui pengambilan suara mayoritas seperti yang ada dalam sistem trias politika.

Assalamu’alaykum

Ustadz, bagaimana sebenarnya hukumnya menambahi sebutan almarhum dan as syahid pada nama orang yang sudah meninggal ?

Hamid
hamid12@yahoo.com

———
Wa’alaikumussalam wr. wb.
dalam pandangan saya, al-marhum atau allahu yarham itu bagian dari do’a. Artinya kira-kira semoga Allah mengasihinya. Jika orang yang meninggal itu muslim dan tidak meninggal dalam kekufuran maka boleh mendo’akannya. Dalil tentang kebolehannya, di antarnya ditunjukkan dengan firman Allah, Rabbirham huma kamaa rabbayani shaghira…

Ayat tersebut mengajarkan do’a kepad orang tua, jika mereka meninggal dalam agam islam. Selain itu juga sabda Rasulullah, Apabila ank adam meninggal maka amalnya terputus kecuali tiga hal, sadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan do’a anak yang shalih. (Muttafaq ‘alaih)

Adapun tentang asy-Syahid, maka hndaklah dikaitkan dengan kata nahsabuhu artnya menurut perkiraan kami. Atau jika tidak, haru difahami demikian, karena jika tidak ada dalil sharih apakah seserang itu masuk sorga atau tidak, maka kita tidak boleh meyakininya sebagai ahli sorga. Memang, ketika melihat amal baik seseorang yang banyak kita cenderung untuk menganggapnya sebagai ahli sorga, namn sekalilagi dengan kata nahsabuhu (menurut anggapan dan perkiraan kita) saja. Bukan keyakinan. Berbeda halnya jika Rasulullah telah menyebutkan sepuluh orang yang dijamin masuk sorga. Jaminan Rasulullah ini menjadi dalil khusus bagi mereka. Allahu a’lam bish-Shawab.

Brigadir Jenderal Moin Haider dan sopirnya tewas di dalam mobil saat dalam perjalanan ke tempat kerja, pengawalnya terluka.
Serangan bersenjata terhadap Jenderal bintang satu ini, menurut saksi mata, dilakukan dua laki-laki tak dikenal mengendarai sepeda motor di ibu kota Pakistan, Islamabad, Kamis (22/10).

Serangan ini diduga bertalian dengan serbuan besar-besaran pasukan Angkatan Darat Pakistan terhadap markas Taliban beberapa waktu lalu di Waziristan Selatan, dekat perbatasan Afghanistan

Polisi belum memperoleh penjelasan siapa yang bertanggung jawab atas peristiwa berdarah ini. Namun yang jelas, mengutip keterangan saksi mata, petugas polisi kota Tahir Alam menyatakan pelaku pembunuhan adalah dua orang laki-laki mengendari sepeda motor lalu memuntakkan peluru tajam ke arah Brigadir Jenderal Moin Haider dan sopirnya. Keduanya tewas seketika, sementara seorang pengawal terluka.

“Saksi mata mengatakan kepada kami, dua orang laki-laki berboncengan sepeda motor dan melakukan penembakan,” tambah polisi lainnya, Abdul Qadir.

Juru bicara militer belum bersedia memberikan komentar.

Sabtu lalu, tentara Pakistan melakukan serangan besar-besaran terhadap kawasan tak bertuan di Waziristan Selatan yang diduga menjadi sarang para kaum militan. Para pelaku bom bunuh diri yang pernah menewaskan lebih dari 150 orang bersembunyi di sini.

Selasa kemarin, dua orang pelaku bom bunuh diri menyerang sebuah universitas di Islamanbad menyebabkan empat orang tewas. Menyusul kejadian itu, penguasa setempat memerintahkan sekolah-sekolah dan perguruan tinggi tutup.

copast dari tempo interaktif, dengan penyesuaian bahasa

Semakin maraknya perlawanan terhadap dominasi Barat terhadap dunia Islam, yang ditandai dengan munculnya berbagai perlawanan bersenjata, oleh para sosiolog selalu dikaitkan dengan Sayyid Quthb, yang dituding sebagai biang intelektual munculnya radikalisme dalam Islam. Tudingan ini bukan hanya dari pihak Barat, bahkan juga dari sebagian kaum muslimin. Lebih parah dari orang Barat yang kafir, bahkan kaum muslimin sampai mengatakan haram membaca buku tulisan Sayyid Quthb. Alasan yang biasa mereka gunakan, Sayyid adalah tokoh sesat yang akan menyesatkan ummat Islam. Dia ahli bid’ah yang harus disingkirkan dari komunitas ummat Islam.

Benarkah Sayyid Quthb sesat, sehingga layak untuk dipojokkan sedemikian rupa? Marilah kita lihat sekilah tentang kehidupan dan pemikiran sayyid Quthb.

Kehidupan Sayyid Quthb
Sayyid Qutb, lahir di daerah Asyuth, Mesir tahun 1906, di sebuah desa dengan tradisi agama yang kental. Dengan tradisi yang seperti itu, maka tak heran jika Qutb kecil menjadi seorang anak yang pandai dalam ilmu agama. Tak hanya itu, saat usianya masih belia, ia sudah hafal Qur’an. Bakat dan kepandaian menyerap ilmu yang besar itu tak disia-siakan terutama oleh kedua orang tua Qutb. Dengan segala keterbatasan bekal yang dimiliki, karena memang ia terlahir dalam keluarga sederhana, Qutb di kirim ke Halwan, sebuah daerah pinggiran ibukota Mesir, Cairo

Kesempatan yang diperolehnya untuk lebih berkembang di luar kota asal tak disia-siakan oleh Qutb. Semangat dan kemampuan belajar yang tinggi membuatnya berhasil masuk universitas Dar al Ulum, sekarang Universitas Cairo. Kala itu, tak sembarang orang bisa meraih pendidikan tinggi di tanah Mesir, dan Qutb beruntung menjadi salah satunya. Tentunya dengan kerja keras dan belajar. Tahun 1933, Qutb mendapat menyabet gelar Sarjana Pendidikan.

Tak lama setelah itu ia diterima bekerja sebagai pengawas pendidikan di Departemen Pendidikan Mesir. Selama bekerja, Qutb menunjukkan kualitas dan hasil yang luar biasa, sehingga ia dikirim ke Amerika untuk menuntut ilmu yang lebih tinggi.Qutb memanfaatkan betul waktunya ketika berada di Amerika, tak tanggung-tanggung ia menuntut ilmu di tiga perguruan tinggi di negeri Paman Sam itu. Wilson’s Teacher’s College di Washington, Greeley College di Colorado, juga Stanford University di California.

Tak puas dengan yang didapatkannya, ia berkelana ke berbagai negara di Eropa. Italia, Inggris dan Swiss dan berbagai negara lain dikunjunginya. Tapi itupun tak menyiram dahaganya. Studi di banyak tempat yang dilakukannya memberi satu kesimpulan pada Sayyid Qutb, hukum dan ilmu Allah saja muaranya. Setelah lama mengembara, Sayyid Qutb kembali lagi ke asalnya. Ia merasa, bahwa Qur’an sudah sejak lama mampu menjawab semua pertanyaan yang ada.

Ia kembali ke Mesir dan bergabung dengan kelompok pergerakan Ihkawanul Muslimin. Di sanalah Sayyid Qutb benar-benar mengaktualisasikan dirinya. Dengan kapasitas dan ilmunya, tak lama namanya meroket dalam pergerakan itu. Tapi pada tahun 1951, pemerintahan Mesir mengeluarkan larangan dan pembubaran Ikhwanul Muslimin. Saat itu Sayyid Qutb menjabat sebagai anggota panitia pelaksana program dan ketua lembaga dakwah. Selain dikenal sebagai tokoh pergerakan , Qutb juga dikenal sebagai seorang penulis dan kritikus sastra. Banyak karyanya yang telah dibukukan. Ia menulis tentang banyak hal, mulai dari sastra, politik sampai keagamaan. Empat tahun kemudian, tepatnya Juli 1954, Sayyid menjabat sebagai pemimpin redaksi harian Ikhwanul Muslimin. Tapi harian tersebut tak berumur lama, hanya dua bulan, karena dilarang beredar oleh pemerintah. Penyebabnya adalah sikap keras pemimpin redaksi, yakni Sayyid Qutb, yang mengkritik keras Presiden Mesir kala itu, Gamal Abdul Nasser.

Tepatnya 7 Juli 1954, Sayyid Qutb mengkritik perjanjian yang disepakati antara pemerintahan Mesir dan Inggris. Sejak itulah, kekejaman penguasa bertubi-tubi diterimanya. Setelah melalui proses yang panjang, Mei 1955, Sayyid Qutb ditahan dan dipenjara dengan alasan hendak menggulingkan pemerintahan yang sah. Tiga bulan kemudian, hukuman yang lebih berat diterimanya, yakni harus bekerja paksa di kamp-kamp penampungan selama 15 tahun lamanya. Berpindah-pindah penjara, begitulah yang diterima Sayyid Qutb dari pemerintahnya kala itu. Meski berbagai kalangan dari dunia internasional telah mengecam Mesir atas hukuman tersebut, Mesir tetap saja bersikukuh seperti batu. Bahkan pada tanggal 29 Agustus 1969, Sayyid Quthb harus menghadapi algojo-algojo pembunuhnya.

Pemikiran Sayyid Quthb
Meskipun memiliki basic pendidikan agama yang baik, sebenarnya Sayyid Quthb pada mulanya tidak pernah terlibat dengan pemikiran keislaman secara mendalam. Dia mulanya seorang muslim yang lebih mengedepankan karir sebagai sastrawan dan pendidik, daripada sebagai juru da’wah. Perhatiannya terhadap Islam yang lebih intens justru muncul ketika Hassan Al-Banna dibunuh oleh penguasa Mesir.

Sejak saat itu pemikiran Sayyid Quthb mengalami perubahan yang sangat drastis. Pemikiran Sayyid Quthb yang paling mendasar adalah keyakinan tentang, universalitas dan kesempurnaan Islam sangat cocok bagi setiap orang tanpa memandang tempat dan waktu. Syariah menjadi sumber aturan kehidupan. Selain itu ia mengkritik keras peradaban barat, sebagai peradaban yang menghancurkan nilai kemanusiaan.
Islam, menurutnya bukanlah agama yang hanya mengajarkan ritual, tetapi merupakan system hidup. Dulu Rasulullah saw membentuk sebuah komunitas, yang diyakini bukan hanya komunitas agama, tapi juga komunitas politik. Di Madinah, beliau berhasil menyatukan komunitas sosial, yakni kaum pemukim dan kaum pendatang. Lebih dari itu, di Madinah, Nabi juga berhasil mengatur kehidupan kaum Muslim, Nasrani, serta Yahudi dalam komunitas ‘Negara Madinah’ dengan Islam. Seiring dengan perkembangan zaman, Negara-negara kaum muslimin saat ini, dalam pandangannya, telah keluar dari negara Islam yang ideal. Menurutnya, banyak aspek yang berlaku di negara-negara Muslim atau negara dengan mayoritas Muslim, masih menganut sistem Barat yang tak sesuai dengan Islam. Negara-negara Muslim sekarang ini, kata Qutb, tak jauh berbeda dengan zaman jahiliyah masa lalu. Ia menyebutnya dengan istilah jahiliyah modern.

Menurut Sayyid Qutb, salah satu contoh bentuk sistem jahiliyah modern adalah sistem hakimiyah (penghakiman) yang tidak merujuk kepada hukum Allah SWT dan Rasul-Nya.

Perdebatan tentang sayyid Quthb
Meski sang tokoh pemikir Islam ini sudah meninggal, hasil pemikirannya yang tertuang dalam berbagai tulisan masih menjadi perdebatan umat Islam. Di sejumlah negara, buku-buku karangan Sayyid Qutb dilarang keras oleh pemerintah setempat. Contohnya, Kementerian Pendidikan Arab Saudi baru-baru ini memerintahkan untuk menarik buku-buku Sayyid Qutb dari perpustakaan-perpustakaan sekolah di Saudi, karena dinilai berisi ide-ide reformatif yang dapat memengaruhi pola pikir siswa.

Sikap serupa juga diperlihatkan oleh tokoh Ikhwanul Muslimin saat ini, salah satunya adalah Yusuf al-Qaradawi. Al-Qaradawi mengkritik Qutb tentang penilaian kejahiliyahan modern yang dilontarkannya. Menurut al-Qaradawi, ketidakidealan yang ditemukan dalam masyarakat Islam kontemporer ataupun dalam sejarah tidak tepat jika disamakan dengan jahiliyah Makkah ketika pertama kali dakwah Islam muncul. ”Jika kita mesti menggunakan terminologi jahiliyah, maka jahiliyahnya bukan jahilyah total tetapi parsial. Masih ada yang hidup dari ajaran Islam dalam tubuh umat ini,” jelas al-Qaradawi. Lebih lanjut al-Qaradlawi bahkan menilai pemikiran Quthb bukanlah pemikiran Ikhwan, dan Ikhwan bukanlah Quthb.

Adil kepada Sayyid Quthb
Bagaimana pun Sayyid Quthb telah mengakhiri hidupnya sebagai orang yang mendakwahkan Islam. Kematian Quthb bukan karena kejahatan apapun, melainkan karena menyampaikan kritik terhadap system kenegaraan, bahwa Negara yang ada tidak sesuai dengan ajaran Islam.
Memang sayyid Quthb bukanlah manusia yang maksum, bebas dari dosa. Sayyid Quthb tentu memiliki banyak kekurangan dibalik berbagai kelebihan yang dimilikinya. Maka semestinya tokoh ini dipandang dengan adil. Apa yang baik dan benar, janganlah ditolak karena ada kekurangan pada diri Sayyid.

Pada umumnya tokoh kaum muslimin mengalami kesalahan terhadap pernyataan-pernyataan yang dikemukakan oleh sayyid Quthb. Tentang kejahiliyahan misalnya, dengan istilah kejahiliyahan abad dua puluh, bukan berarti Sayyid Quthb mengatakan bahwa saat ini telah terjadi kejahiliyahan total. Bagaimana pun Sayyid Quthb mengatakan Islam masih ada dan masih eksis, tetapi tidak dilaksanakan oleh para pemerintah dengan konsekuen. Dan di sini Sayyid Quthb tidak melempar takfir, tetapi lebih tepat kalau melemparkan sifat. Takfir bish-shifat seperti ini bukanlah takfir mu’ayyan yang dilarang. Jika memang dalilnya jelas, dan memang demikian tentu tidak ada larangan untuk itu.
Hal lain yang harus dijelaskan, bahwa Sayyid Quthb adalah seorang satrawan dan seorang jurnalis. Ungkapan-ungkapan yang ditulisnya kadang-kadang tidak bermakna dhahir sebagaimana tulisannya. Satu contoh ketika beliau mengatakan Allah adalah “arsitek alam semesta”, tentu di sini bukan berarti dia berkeyakinan bahwa Allah sama dengan arsitek-arsitek manusia.

Memang, ada pendapat sayid yang tidak bias diterima dan tidak bias ditafsirkan dengan apapun sehingga bias diterima. Di antaranya adalah pernyataan bahwa hadis ahad tidak bias menjadi dasar dalam persoalah aqidah. Pernyataan ini setidaknya bias difahami karena Sayyid hidup di Mesir yang kental dengan pemikiran Abduh. Meskipun banyak berbeda dengan Abduh, setidaknya dalam masalah ini kemungkinan Sayyid Quthb terpengaruh oleh Abduh. Dan jika pandangan ini harus ditolak, tentu bukan berarti semua karyanya harus ditolak. Sikap adil kepada Sayyid Quthb harus diwujudkan dengan sikap kritis positif, lalu memilah yang benar dan salah, dan dengan jujur mengakui plus minus, mengambil sisi positif dan meninggalkan sisi negatif. Allahu a’lam bish-shawab

Selama ini kita tidak pernah mendengar terjadinya kisruh politik yang berarti di negeri Paman Sam. Sepertinya negara ini merasakan kenikmatan hidup di bawah sistem pemerintahan republik federal. Benarkah demikian?

Ternyata anggapan kita keliru. Beberapa negara bagian sejak tiga tahun yang lalu telah menyatakan kemerdekaannya. Beberapa negara bagian yang menuntut kemerdekaan itu antara lain terdiri dari ribuan mil wilayah North Dakota, South Dakota, Nebraska, Wyoming, dan Montana. Selanjutnya negara baru ini dinamakan dengan Republik Lakota.

Data tentang republik ini adalah sebagai berikut;

Kota terbesar : Omaha
Bahasa resmi : Bahasa Lakota (de facto) dan Bahasa Inggris (de facto)
Pemerintahan : Konfederasi (diusulkan)
Kemerdekaan : dari Amerika Serikat
– Deklarasi 19 Desember 2007
– Pengakuan Tidak diakui
Luas : – Total 200. 000 km2
Penduduk : – th 2005 diperkirakan 100. 000

Di sinilah letak wilayah Republik Lakota atau lakotah

Letak Republik Lakotah

Lebih detail lagi wilayah Republik Lakota adalah sebagai berikut

Wilayah Lakota

Beberapa hal yang mendorong suku lakota menuntut kemerdekaan adalah;
- Pelanggaran terhadap perjanjian Black Hill sebagai tanah suci Suku Lakota oleh federal
- Kepala sukunya disingkirkan melalui penghianatan
- Federal tidak lagi mensuport makanan, pakaian, dan perumahan bagi sukunya seperti yang dijanjikan
- Rakyat suku Lakota semakin miskin dan sengsara

Radio Nederland pernah melaporkan, bahwa Lakota ini menyatakan mereka menolak perjanjian yang pernah mereka sepakati dengan pemerintah di Washington. Mereka berpendapat pemerintah Amerika Serikat melanggar perjanjian ini. Delegasi suku Lakota mengunjungi Washington untuk minta dukungan dan bertamu di kedutaan besar Bolivia, Chili dan Afrika Selatan. Suku yang tersebar di 5 negara bagian ini akan mendirikan negara tanpa pajak dan mengeluarkan paspor dan surat ijin mengemudi.

Allahu akbar, memang proklamasi ini masih belum diakui oleh masyarakat internasional. Namun marilah berdo’a, semoga kehancuran Amerika Serikat semoga didekatkan oleh Allah….

Isy Kariman aw Mut Syahidan. Hidup Mulia Atau Mati Syahid. Slogan ini oleh aktivis Islam Liberal dianggap sebagai Slogan Pembangkit Militansi, ‘Teologi Maut’ yang negatif dan menghancurkan dan tidak sesuai dengan Islam. Jawa Pos, sebuah harian yang rajin mengekspos ide-ide sekuler dan liberal menurunkan tulisan sejak tanggal 26 September 2009 secara berseri untuk membahasnya. Tercatat ada 8 orang penulis, mulai dari Syafi’i Anwar hingga Kamaruddin Hidayat, termasuk Musdah Mulia ikut ambil bagian membuat tulisan pesanan tersebut.

Ironisnya, dalam membicarakan hidup mulia dan mati syahid tersebut tidak ada seorang pun penulisnya yang merupakan representasi seorang mujahid, atau ulama mujahid. Bahkan mengutip dari para mujahid atau ulama mujahid saja juga tidak, kecuali untuk ‘dipelintir’ maksudnya. Karena hampir seluruh penulisnya aktivis Islam liberal, maka arah dan kecenderungan tulisannya pun sudah bisa ditebak, yakni membela mati-matian ide liberalisme dan pluralisme serta menolak ide syariat Islam dan jihad. Lantas, apakah makna dari slogan Isy Kariman aw Mut Syahidan yang sebenarnya?

Isy Kariman aw mut Syahidan, Haditskah ?

Isy Kariman aw Mut Syahidan berarti Hidup Mulia atau Mati Syahid, atau bisa juga berarti hiduplah dengan mulia dan matilah secara syahid alias menjadi seorang syuhada. Isy Kariman aw Mut Syahidan bukanlah sebuah hadits, melainkan semacam moto atau slogan dalam khazanah perjuangan Islam.

Ungkapan ini pertama kali dikemukakan oleh ibunda Abdullah bin Zubair, yakni Asma Binti Abu Bakar kepada puteranya, Abdullah bin Zubair. Konteks ungkapan itu juga kontekstual dan sangat heroik, karena disampaikan oleh Ibunda Asma kepada putranya Abdullah bin Zubair agar tetap semangat berperang membela kebenaran sampai titik darah penghabisan melawan kekuasaan tiran saat itu pimpinan Yazid bin Muawiyah.

Ungkapan ini menjadi istimewa karena diucapkan oleh seorang Shahabat atau Shahabiat, yang di dalam Islam memiliki kedudukan yang istimewa. Sebagian ulama bahkan berpendapat bahwa ucapan Shahabat termasuk dalil syar’i yang bisa dijadikan rujukan untuk melakukan amal perbuatan.

Asma Binti Abu Bakar dalam Islam dikenal dengan julukan “Dzatu An Nithaqayn” yakni Wanita Dengan Dua Ikat Pinggang. Beliau mendapat julukan ini karena membawakan makanan untuk Rasulullah SAW dan Abu Bakar ketika hijrah dan memutuskan untuk membagi ikat pinggangnya menjadi dua untuk mengikat makanan dan air sehingga mereka dapat membawanya.

Sementara itu, Abdullah bin Zubair, dikenal dalam Islam sebagai seorang pemuda dan pejuang yang berani dan selalu siap berjuang untuk Islam. Dalam kehidupan sehari-hari beliau juga dikenal sangat tekun beribadah, dan sebagaimana pesan ibundanya, beliau juga mengakhiri hidupnya sebagai orang yang syahid dalam memperjuangkan Islam.

Syekh Umar Bakri Muhammad dalam bukunya “Hal Qowl as-Sahabah Hujjah fid Deen?” mendefinisikan ucapan Shahabat sebagai :

“Apa saja yang terkait dengan rantai periwayatan yang shahih dan tidak terdapat kontradiksi di dalamnya dengan dalil-dali syar’i (Al Qur’an dan Hadits), baik itu berupa perbuatan, perkataan, persetujuan (terhadap sesuatu) maupun pendapat.”

Dalam buku tersebut dijelaskan posisi Shahabat Rasulullah SAW yang begitu tinggi dan mulia dalam Islam, dikarenakan mereka adalah orang-orang yang mendapatkan pengajaran langsung tentang Islam dari Nabi Muhammad SAW. Dengan demikian, merekalah, alias para Shahabat yang paling tahu dan mengerti makna Islam dan aplikasinya dalam kehidupan sehari-hari.

Banyak dalil Al Qur’an maupun hadits yang menjelaskan posisi para Shahabat dalam Islam yang begitu tinggi dan kewajiban kaum Muslimin untuk mengikuti mereka. Beberapa ayat menjelaskan masalah tersebut, di antaranya:

“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) diantara orang-orang muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.” (QS. At Taubah (9) : 100)

“Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mu’min ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon , maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya).” (QS. Al Fath (48) : 18)

Dalam hadits Nabi SAW., terdapat banyak kemuliaan dan perintah untuk selalu berpedoman kepada para Shahabat, di antaranya :

“Sebaik-baik ummatku adalah generasiku (Shahabat), kemudian generasi sesudahnya (tabi’in), dan kemudian yang sesudahnya (tabi’ut tabi’in).” (HR. Bukhari dan Muslim)

“Muliakanlah para Shahabatku, karena mereka adalah yang terbaik di antara kalian.” (HR. Ahmad, An Nasa’iy dan Al Hakim)

“Kalian akan senantiasa dalam kebaikan selama di antara kalian masih ada orang yang pernah melihatku dan bersahabat denganku. Demi Allah, kalian akan senantiasa dalam kebaikan selama diantara kalian ada orang yang pernah melihatku dan bersahabat denganku.” (HR. Ibnu Abi Syaybah, Ibnu Abi’ ‘Ashim, Ath Thabraniy, dan Abu Nu’aym)

“Bintang-bintang adalah penjaga langit, apabila bintang-bintang itu hilang, maka akan datang bagi penduduk langit tersebut apa yang dijanjikan. Aku adalah penjaga para Shahabatku, apabila aku meninggal maka akan datang bagi para Shahabatku apa yang dijanjikan. Dan para Shahabatku adalah para penjaga ummatku, apabila para Shahabatku meninggal, maka akan datang bagi ummatku apa yang dijanjikan.” (HR. Muslim)

Dikarenakan ucapan atau qaul Shahabat juga merupakan dalil syar’i yang bisa dijadikan hujjah (argumen) dalam agama dan hasilnya dapat dipergunakan oleh ummat Islam dalam kehidupan mereka sehari-hari, maka moto atau slogan Isy Kariman aw Mut Syahidan yang diucapkan oleh ibunda Abdullah bin Zubair patut menjadi perhatian dan kajian bagi kaum Muslimin.

Makna Hidup Mulia Dalam Islam

Secara fitrah, setiap manusia pasti mendambakan kehidupan mulia. Bagi setiap Muslim, setiap harinya mereka selalu berdoa kepada Allah SWT., agar diberikan kehidupan mulia di dunia, dan begitu pula di akhirat, Robbana atina fi dunya hasanah wa fil akhiroti hasanah. Hanya saja perlu diperjelas, kehidupan seperti apa yang dianggap mulia dalam pandangan syariat Islam.

Hidup mulia dalam Islam hanya bisa tercapai jika fungsi dan esensi manusia diciptakan oleh Allah SWT bisa diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Fungsi dan esensi tersebut adalah menjadi abdullah (hamba Allah) dan khalifatullah (khalifah Allah) di muka bumi. Kedua tugas suci tersebut telah disampaikan secara tegas sebagaimana firman Allah SWT :

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (QS Adz Dzaariyat (51) : 56)

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi…”. (QS Al Baqarah (2) : 30)

Dua fungsi dan esensi hidup mulia dalam pandangan Islam tersebut hanya bisa terealisir dalam kehidupan sehari-hari dalam bingkai syariat Islam yang menaungi. Bahkan kehidupan mulia di bawah naungan syariat Islam inilah yang mampu memberikan rahmat tidak hanya kepada orang Muslim, melainkan kepada seluruh alam, sebagaimana firmanNya :

“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (QS Al Anbiyaa’ (21) : 107)

Imam Ibnu Katsir di dalam tafsirnya menjelaskan:

Allah ta’ala mengabarkan bahwa Dia telah menjadikan Muhammad SAW., sebagai rahmat bagi semesta alam. Yaitu, Dia mengutusnya sebagai rahmat bagi kalian semua. Barangsiapa yang menerima dan mensyukuri nikmat ini, niscaya dia akan berbahagia di dunia dan di akhirat. Sedangkan barangsiapa yang menolak dan menentangnya, niscara dia akan merugi dunia dan akhirat.

Maka dapat difahami bahwa hidup mulia dalam pandangan Islam hanya dapat dicapai jika Risalah Islam beserta syariat Islam diterima, diyakini dan diamalkan oleh manusia sebagai pedoman hidupnya dalam seluruh aspek kehidupan. Kehidupan mulia tidak hanya akan tercapai di dunia bahkan juga di akhirat, bahkan rahmat atau kemuliaan juga akan melingkupi seluruh alam semesta. Untuk tujuan inilah, kehidupan dan perjuangan seorang Muslim diarahkan, sehingga kalaupun dia belum berhasil mencapainya, namun dia telah mengupayakannya dan tetap yakin bahwa Allah SWT suatu saat pasti akan memberikan hal tersebut kepada hamba-hambaNya. Hal ini sebagaimana firman Allah SWT :

“Dan Allah Telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa dia sungguh- sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana dia Telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, Maka mereka Itulah orang-orang yang fasik.” (QS An Nuur (24) : 55)

Mengapa Mati Syahid Menjadi Dambaan?

Dalam Islam dan bagi kaum Muslimin telah maklum bahwa hidup di dunia tidak selamanya dan kehidupan di akhiratlah yang abadi dan harus menjadi prioritas dan diusahakan semaksimal mungkin pencapaiannya.

Tidak berguna jika hidup di dunia mulia, kaya raya, berumur panjang, namun akhirnya menemui kematian dengan buruk (su’ul khatimah). Karena yang menjadi perhitungan dan menentukan bagi kehidupan seseorang adalah bagian akhirnya, apakah berakhiran atau menemui kematian dengan buruk (su’ul khatimah) atau berakhiran dengan baik (khusnul khatimah).

Nabi SAW bersabda :

“Sesungguhnya seorang hamba benar-benar telah beramal dengan amalan ahli neraka padahal sesungguhnya ia termasuk ahli surga, dan beramal dengan amalan ahli surga padahal ia termasuk ahli nereka. Dan sesungguhnya amal-amal itu tergantung penutupannya.” (HR. Bukhari)

Syekh Abdul Baqi Ramdhun dalam bukunya “Al Jihaadu Sabiluna” mengatakan :

‘Islam mendorong kaum Muslimin untuk berjihad di jalan Allah dan menggesa mereka untuk terjun ke kancah kancah peperangan dan pertempuran dalam rangka meninggikan kalimat Allah, memberanikan mereka untuk menerjang bahaya dan kesulitan demi memperoleh ridha Allah, serta memotivasi mereka agar senang menyongsong maut dengan lapang dada, hati tegar, dan jiwa yang tenang lantaran menginginkan apa yang ada pada sisi Allah. Dan Allah telah membesarkan ganjaran dan pahala atas amal tersebut serta melimpahkan keutamaan dan anugerah di dalamnya.’

Beliau di dalam bukunya juga menjelaskan bahwa Allah SWT telah menyiapkan bagi mujahidin dan orang-orang yang mati syahid di jalanNya berbagai karomah, anugerah, ketinggian maqom, dan ketinggian kedudukan yang tidak dapat dicapai melalui ibadah-ibadah yang lain bahkan lewat shalat, zakat, puasa, haji, serta seluruh bentuk ibadah dan qurobah (pendekatan diri kepada Allah yang lain). Dengan penjelasan ini, tidak heran mengapa mati syahid menjadi kematian yang begitu tinggi kedudukan dan keistimewaannya dalam pandangan Islam dan menjadi dambaan setiap Muslim yang mengerti serta memahami permasalahan tersebut.

Syekh Usamah bin Ladin dalam video The Caravan of Syuhada mengatakan :

“Penutup para nabi dan rasul, Muhammad SAW., mengharapkan kedudukan ini. Perhatikan dan renungkan kedudukan seperti apakah yang diharapkan oleh sebaik-baiknya manusia ini. Beliau berharap menjadi seorang syahid.

Demi jiwa Muhammad yang ada di tangan-Nya. Sungguh aku berharap bisa berperang lalu aku terbunuh, kemudian (hidup lagi) untuk berperang lalu aku terbunuh, kemudian (hidup lagi) untuk berperang lalu aku terbunuh. (Al Hadits)

Hidup yang lama dan panjang ini diringkas oleh Nabi SAW dengan petunjuk Allah SWT., dalam sabda Beliau di atas. Beliau sangat menginginkan kedudukan ini Orang yang bahagia adalah orang yang telah dipilih oleh Allah SWT sebagai seorang syahid.”

Syekh Jabir bin Abdul Qoyyum As Sa’idi Asy Syami dalam bukunya “Al Ishobah Fii Tholabisy Syahaadah” menjelaskan mengapa mati syahid atau menjadi syuhada itu begitu memiliki kedudukan yang tinggi di dalam Islam.

Diriwayatkan dari Sahal bin Hanif, ia dari bapaknya, bapaknya dari kakeknya, bahwasanya Nabi SAW., bersabda:

Barangsiapa memohon mati syahid kepada Allah dengan tulus, niscaya Allah akan menyampaikannya ke derajat para syuhada’ meskipun ia mati di atas kasurnya. (HR Muslim, Tirmidzi, Nasai, dan Abu Daud)

Diriwayatkan dari Abu Is-haq, dari Al Barro’, ia berkata: Seseorang dari Bani An Nabit dari kalangan anshar datang lalu berkata: Aku bersaksi bahwasanya tidak ada ilah (sesembahan yang benar) kecuali Allah dan bahwasanya engkau adalah hamba dan utusan-Nya. Kemudian ia maju dan berperang sampai terbunuh. Maka Nabi SAW., bersabda :

Orang ini beramal sedikit namun diberi pahala banyak. (HR Bukhari, Muslim, dan Ahmad)

Dengan demikian, dalam pandangan Islam sesungguhnya keberhasilan yang paling utama dan anugrah yang paling baik yang didapatkan oleh seseorang itu adalah jika Allah memilihnya untuk mati syahid.

Nabi SAW bersabda kepada seorang sahabat yang berdo’a kepada Allah dengan mengucapkan:

Ya Allah berikanlah kepadaku apa yang paling baik yang telah Engkau berikan kepada hamba-Mu yang sholih.

Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada orang tersebut:

Jika demikian kudamu akan tersembelih dan engkau akan mati syahid di jalan Allah.

Maka Mut Syahidan atau mati syahid atau mati sebagai seorang syuhada (orang yang berjihad di jalan Allah SWT) adalah kedudukan yang sangat besar dan tinggi yang tidak akan diraih kecuali oleh orang yang layak untuk mendapatkannya.

Dalam hadits lain disebutkan :

“Dikatakan, “Wahai Rasulullah, amal apa yang dapat menyamai (pahala) jihad fi sabilillah ? Nabi bersabda, “Kalian tidak mampu melaksanakannya.” Lalu mereka mengulang pertanyaan itu atau tiga kali, dan semua dijawab, “Kalian tidak mampu melaksanakannya.” ! Lalu Nabi bersabda, Perumpamaan mujahid fi sabilillah seperti orang yang shaum (puasa) dan shalat malam dan membaca ayat-ayat Allah dan tidak berhenti melakukan shiyam dan sholat sampai seorang mujahid fi sabilillah kembali.” (HR. Tirmidzi dari Abu Hurairah)

Diriwayatkan dari Anas bin Malik rodliyallohu ‘anhu bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Tidak ada seseorang yang telah mati yang mendapatkan kebaikan di sisi Allah, kemudian dia ingin kembali ke dunia atau ia diberi dunia dan seisinya kecuali orang yang mati syahid. Sesungguhnya orang yang mati syahid itu berharap untuk dapat kembali ke dunia lalu ia terbunuh di dunia lantaran keutamaan mati syahid yang ia lihat. Dan di dalam riwayat lain disebutkan: lantaran kemuliaan yang ia lihat.

Khatimah

Jadi tidak ada yang salah dengan mati syahid. Mati syahid bukanlah sebuah kematian yang sia-sia, terhina, harus ditangisi, dilecehkan dan ditakutkan oleh seorang Muslim. Karena mati syahid, mati ketika memperjuangkan agama Allah SWT atau jihad fi sabilillah, adalah sebuah kematian yang sangat tinggi dan mulia kedudukannya di dalam Islam, yang tidak mungkin dicapai dan diraih kecuali oleh orang-orang yang memang dipilih oleh Allah SWT.

Nabi Muhammad SAW sebagai contoh dan teladan kaum Muslimin memberikan ilustrasi yang begitu indah tentang mati syahid, dimana beliau begitu menginginkannya dan berharap bisa mencapainya. Bukankah ini menjadi sebuah bukti yang tidak terbantahkan?

Adapun kehidupan mulia dalam Islam juga bukan berarti hidup mewah dan berfoya-foya serta lantas lupa kepada Sang Pencitpa, Allah SWT, sebagaimana sangkaan orang kebanyakan yang hidup pada saat ini. Hidup mulia di dunia dalam pandangan Islam adalah sebuah ketundukan total seorang manusia, baik sebagai seorang hambaNya, dan juga sebagai khalifahNya.

Kehidupan mulia di dunia hanya bisa tercapai jikalau seluruh syariat Islam diberlakukan secara kaafah (totalitas) sehingga tidak hanya orang Muslim yang akan mendapatkan rahmat, orang non Muslim juga akan mendapatkan rahmat, bahkan alam semesta. Maka sudah merupakan kewajiban bagi setiap Muslim untuk dapat meraih kehidupan mulia di dunia, yakni dengan jalan selalu mengupayakan tegaknya syariat Islam di muka bumi.

Dengan demikian, betapa indah dan bertujuan indah, serta penuh maknanya semboyan dan slogan yang telah diucapkan oleh Shahabat dan kini menjadi populer kembali, yakni Isy Kariman aw Mut Syahidan. Hidup Mulia Atau Mati Syahid. Keduanya adalah kebaikan yang sangat didambakan oleh setiap Muslim. Semoga kita bisa meraih salah satu dari keduanya, Insya Allah…!

copast dari arrahmah.com