Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya. (al-Isra’:36)

Salah satu karunia yang telah diberikan oleh Allah kepada manusia adalah karunia akal. Dengan menggunakan akal ini manusia bisa mengenali kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan. Dengan menggunakan akal pula manusia memaham kebenaran dan kekeliruan.

Namun akal bukanlah karunia tertinggi yang diberikan oleh Allah. Di atas karunia akal ini ada karunia yang lebih besar lagi, yaitu karunia wahyu. Memang wahyu tidak diturunkan kepada setiap manusia. Wahyu hanya diturunkan kepada Nabi dan Rasul saja, tetapi mereka berkewajiban menyampaikan wahyu tersebut kepada segenap manusia. Sedangkan manusia yang lainnya berkewajiban mengimani rasul dan wahyu yang diturunkan kepada mereka.

Wahyu adalah nikmat tertinggi sebab wahyu terbebas dari kekeliruan. Sedangkan akal tak jarang mengalami berbagai kesalahan dan kekeliruan, karena keterbatasannya. Inilah sebabnya setiap manusia harus mempercayai dan mengimani wahyu yang turun kepada nabi.

Memang wahyu yang diturunkan oleh Allah sering kali tidak menjelaskan persoalan yang operasional. Demikianlah wahyu diturunkan agar up to date, ia emberikan pengarahan secara umum dan global. Mislanya dalam berpakaian, wahyu hanya menjelaskan kewajiban menutup aurat. Adapun mode dan lain-lainnya dikembalikan kepada manusia.

Di sinilah akal manusia berperan dalam memahami pesan di dalam wahyu. Wahyu sebagai salah satu sumber ilmu harus difahami baik-baik. Dan berdasarkan kepada makna umum di dalam wahyu, akal bisa memerincikannya berdasarkan kepada kebutuhan operasional yang dapat diamatinya dari kenyataan harian di dalam kehdiupannya.

Allah swt melarang manusia melakukan suatu tindakan tanpa dasar pengetahuan. Pengetahuan tersebut bisa pengetahuan wahyu, bisa juga pengetahuan realitas. Orang yang mengabaikan pengetahuan wahyu akan tersesat di akhirat, sedangkan orang yang mengabikan pengeahuan realitas bisa celaka di dunia. Sebagai ilustrasi, seseorang diserahi untuk membersihkan komputer, jika kemudian cara membersihkannya itu dengan dicuci sebagaimana mencuci pakaian, maka tentu akan mengalami kerusakan yang fatal. Ini sekedar contoh tindakan yang tidak didasari pengetahuan akan mengakibatkan kehancuran.

Yang lebih penting dari ini, adalah kewajiban menyukuri nikmat agama dengan ilmu. Menyukuri nikmat agama dilakukan dengan memegangi dan menjalankan konsekuensi beragama. Tetapi hal itu tidak cukup hanya dengan kebiasaan-kebiasaan tanpa pengetahuan. Dalam menjalankan ajaran agama, manusia akan bisa mekukannya dengan baik apabila dia memiliki pengetahuan agama. Jika tidak mengetahui, bisa jadi bukan ajaran agama tetapi dia aku sebagai ajaran agama.

Mengikuti agama yang tidak dilandasi dengan pengetahuan dinamakan dengan taqlid. Para ulama mendefinisikan taqlid dengan, ”Mengikuti perkataan orang lain tanpa mengetahui dasar .”

Celaan Terhadap Taqlid
Allah swt telah mencela kebiasaan taqlid dalam Kitab-Nya, di antaranya melalui firmanNya.

Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai rabb selain Allah” [AtTaubah :31]

Ketika Adi bin Hatim ra mendengar Rasulullah saw membaca ayat ini maka dia mengatakan, “Wahai Rasulullah, kami dulu tidak menjadikan mereka sebagai rabb rabb.” Rasulullah saw bersabda, “Ya, Bukankah jika mereka halalkan kepada kalian apa yang diharamkan atas kalian maka kalian juga menghalalkannya, dan jika mereka haramkan apa yang dihalalkan atas kalian maka kalian juga mengharamkannya?” Adi ra berkata, “Ya.” Rasulullah saw bersabda, “ltulah peribadatan kepada mereka” [HR at-Tirmidzi]

Hadits Adi bin hatim menunjukkan bahwa bertaqlid kepada seseorang sama dengan menuhankan orang tersebut. Selain itu Allah swt berfirman.

Dan demikianlah, Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang pemberi peringatan pun dalam suatu negeri, melainkan orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata: “Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama dan sesungguhnya kami adalah pengikut jejak-jejak mereka.” (Rasul itu) berkata: ‘Apakah (kamu akan mengikutinyajuga) sekalipun aku membawa untukmu (agama) yang lebih (nyata) memberi petunjuk daripada apa yang kamu dapati bapak-bapakmu menganutnya?” Mereka menjawab: “Sesungguhnya kami mengingkari agama yang kamu diutus untuk menyampaikannya” [Az-Zukhruf : 23-24]

lbnu Abdil Barr rh berkata, “Karena mereka taqlid kepada bapak-bapak mereka maka mereka tidak mau mengikuti petunjuk para Rasul”

Allah menyifati orang-orang yang taqlid dengan firman-Nya.

“Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah orang-arang yang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apa pun” [Al-Anfal : 22]
“ Ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dan orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat siksa; dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali” [Al-Baqarah : 166]

Ayat-ayat tersebut menerangkan betapa bahanya mengikuti orang tanpa mengetahui dasarnya. Apabila yang diikuti itu ternyata dalam masalah kemungkaran, maka ia akan berakibat pada kerugiaan di akhirat.

Sikap Para Imam terhadap Taqlid
Para imam ahli fiqh dan ahli ilmu sangat memahami celaan Allah ini. Mereka pun khawatir kalau umat islam yang mengikutinya menjadikannya sebagai tuhan-tuhan baru selain dari Allah, sebagaimana kaum Ahli kitab telah menjadikan pendeta mereka sebagai tuhan selain Allah. Karena itu mereka melarang umat islam untuk taqlid kepadanya, dan menganjurkan untuk beritiba’; marilah kita perhatikan perkataan mereka dalam masalah ini

Al-Imam Abu Hanifah berkata, “Tidak halal atas seorangpun mengambil perkataan kami selama dia tidak tahu dari mana kami mengambilnya” Dalam riwayat lain beliau berkata, “Orang yang tidak tahu dalilku, haram atasnya berfatwa dengan perkataanku”
Al-Imam Malik berkata : “Sesungguhnya aku adalah manusia yang bisa benar dan keliru. Lihatlah pendapatku, setiap yang sesuai dengan Kitab dan Sunnah maka ambillah, dan setiap yang tidak sesual dengan Kitab dan Sunnah maka tinggalkanlah”.

Al-Imam Asy-Syafi’i berkata, “Jika kalian menjumpai sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam , ittiba’lah kepadanya, janganlah kalian menoleh kepada perkataan siapapun”
Beliau juga berkata, “Setiap yang aku katakan, kemudian ada hadits shahih yang menyelisihinya, maka hadits Nabi , lebih utama untuk diikuti. Janganlah kalian taqlid kepadaku”.

Al-Imam Ahmad berkata, “Janganlah.engkau taqlid dalam agamamu kepada seorangpun dari mereka, apa yang datang dari Nabi dan para sahabatnya ambillah” Beliau juga berkata, “Ittiba’ adalah jika seseorang mengikuti apa yang datang dari Nabi saw dan para sahabatnya”

Tidak Adakah Ruang untuk Taqlid
Memang larangan taqlid ini sesungguhnya tidak mutlak. Secara jujur harus dikemukakan bahwa ada taqlid yang haram dan ada taqlid yang boleh (mubah) Taqlid yang diharamkan oleh syar’i terbagi menjadi tiga jenis:

[a]. Taqlid kepada perkataan nenek moyang sehingga berpaling dari apa yang diturunkan Allah.

[b]. Taqlid kepada orang yang tidak diketahui bahwa dia pantas diambil perkataannya.

[c]. Taqlid kepada perkataan seseorang setelah tegak argumen dan dalil yang
menyelisihi perkataannya.

Allah swt telah mencela tiga macam taqlid ini di dalam ayat-ayat yang banyak sekali dalam Kitab-Nya sebagaimana telah kita sebutkan pada uraian di atas.

Adapun taqlid yang dibolehkan, adalah taqlid dalam keadaan darurat, karena seseorang tidak memiliki pengetahuan dan tida cukup waktu untuk menguasai pengetahuaannya, maka ia boleh mengikuti orang yang shalih, berdasarkan firman Allah

Maka bertanyalah kepada ahlu dzikri (orang yang mengetahui) jika kalian tidak mengetahui (an-Nahl:43)

Ahludz dzikr adalah ahlul ilmi, yaitu orang yang menguasai ilmu al-Qur’an dan hadits. Ayat itu bisa juga difahami, agar seseorang menanyakan persoalan kepada orang yang memahami ilmu al-Qur’an dan hadits, tidak sekedar suka taqlid dan ikut-ikutan.

Meskipun ada ulama’ yang membolehkan dalam keadaan darurat, tidak semestinya kita mencukupkan diri dengan bertaqlid selama kita masih memiliki waktu untuk memahami ilmunya. Karena itu, ketika menanyakan sesuatu persoalan kepada ahludz-dzikr, semestinya juga kita menanyakan dasar pendapatnya agar kita bisa berittiba’, bukan bertaqlid.

Mengikuti Manhaj bukan Taqlid
Ada segolongan kaum muslimin, karena mati-matian membela kebolehan taqlid, bahkan kewajiban taqlid, lalu mereka mengatakan bahwa kalaupun tidak mengikuti pendapat ulama’ secara langsung, tetapi toh dalam memahami ayat al-Qur’an dan hadits juga taqlid kepada ulama’. Dikatakan demikian, karena banyak cara memahami ayat atau hadits, maka dengan mengikuti cara memahaminya lalu mereka sebut sebagai taqlid. Demikian juga dalam menentukan hadis shahih atau dla’if juga taqlid kepada ulama’ sebelumnya.

Metode memahami dalil antara satu imam dengan imam lain memang berbeda. Tetapi mengikuti satu metode dari salah satu imam, dengan memahami dalil pengambilan kesimpulan bukanlah taqlid. Itulah ittiba’. Para ulama’ menjelaskan arti ittiba’, yaitu; mengikuti pendapat orang lain dengan memahami dasar pengambilan pendapat itu, baik dari ayat al-Qur’an maupun hadits nabi saw.

Justru dari sini nampaklah kebatilan pemahaman orang yang menjadikan taqlid sebagai ittiba’, mengaburkannya dan mencampuradukkan antara keduanya, bahkan taqlid menyelisihi ittiba’. Alloh dan Rasul-Nya telah memilahkan antara keduanya demikian juga para ulama.

Terus terang ketika lihat video di Youtube, ada beberapa film yang pengen saya donlot, tetapi problemnya kesulitan untuk melakukannya. Masak ndak bisa didonlot? Penasaran dengan pertanyaan itu, maka aku bertanya kepada mbah dukun google. Emang soal pertanyaan apa saja mbah dukun ini bisa ngejawab, kecuali kalau ditanya kapan matinya seseorang.

Setelah cari sana sini, sesuai petunjuk mbah google, maka saya temukan cara yang paling gampang.

Ikuti langkah berikut;

Pertama, buka http://youtube.video-searchengine.com/

Kedua, tuliskan alamat URL video yang akan didonlot, pada tempat yang tersedia.

Ketiga, Kalau sudah, klik pada get it, dibawah tempat menuliskan alamat URL

Keempat, Setelah muncul download, maka klik pada download yang sudah muncul.

Kelima, tunggu proses sampai selesai, dan jika sudah selesai siap untuk diputar. Ingat memutarnya menggunakan flvplayer, atau setidaknya media player classic

Selamat mencoba

Nabi Nuh as gigih melakukan da’wah siang dan malam secara sembunyi dan terang-terangan. Da’wah yang beliau lakukan bahkan mencapai sembilan ratus lima puluh tahun. Ternyata masyarakat yang menerima da’wah beliau hanya sedikit saja. Menghadapi kondisi demikian beliau memanjatkan do’a kepada Allah swt :

Nuh berkata: “Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorangpun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat ma`siat lagi sangat kafir. (Nuh: 26 – 27)

Demikianlah, kemudian akhirnya kita ketahui ternyata Allah swt memang membinasakan seluruh orang-orang kafir itu. Sesuai do’a yang dipanjatkan oleh nabi Nuh AS.

Demikian juga halnya yang dilakukan oleh Nabi Musa as. Karena Fir’aun dan bala tentaranya sudah benar-benar melampaui batas dalam kecongkakan dan kepongahan dengan mengandalkan berbagai macam kekuatan duniawi yang dimilikinya. Saat itu nabi Musa as berdo’a:

Musa berkata: “Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau telah memberi kepada Fir`aun dan pemukapemuka kaumnya perhiasan dan harta kekayaan dalam kehidupan dunia, ya Tuhan kami, akibatnya mereka menyesatkan (manusia) dari jalan Engkau. Ya Tuhan kami, binasakanlah harta benda mereka, dan kunci matilah hati mereka, maka mereka tidak beriman hingga mereka melihat siksan yang pedih”. (Yunus: 88)

Selanjutnya apa yang menimpa Fir’aun dan bala tentaranya telah dinformasikan oleh al-Qur’an, mereka semua ditenggelamkan Allah swt di lautan.

Kalau nabi-nabi terdahulu memohon agar kaumnya ditimpakan kebinasaan karena congkak bukan kepalan, nabi Muhammad saw tidak demikian. Ketika da’wah beliau kepada orang-orang Thaif disambut dengan lemparan batu dan tuduhan-tuduhan yang menyakitkan, beliau saw memanjatkan do’a kepada Allah swt dengan mengatakan:

اللَّهُمَّ اهْدِ قَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمَنُوْنَ

“Ya Allah, berikanlah petunjuk dan hidayah kepada mereka, sebab mereka tidak mengetahui”.

Setelah kurang lebih sepuluh tahun kemudian seluruh penduduk Thaif menyatakan masuk Islam. Hanya selang waktu 10 tahun antara do’a nabi Muhammad saw dengan kenyataan mereka menerima hidayah Allah swt.

Yang menarik, saat terjadi gelombang massal pemurtadan pada masa Khalifah Abu Bakr As-Shiddiq di Jazirah Arab, orang-orang Thaif tidak termasuk golongan yang murtad. Pemimpin mereka berkata kepada kaumnya: “Wahai kaumku, janganlah kalian murtad, sebab kalian adalah yang paling akhir masuk Islam, maka janganlah kalian menjadi yang pertama dalam kemurtadan!”

Di dalam perang Badar Kubro ketika nabi Muhammad saw menghadapi pasukan yang menjadi kekuatan utama musyrik Makkah, di bawah pimpinan Abu Jahal cs. Saat itu nabi Muhammad saw terus berdo’a kepada Allah swt dengan tiada henti-hentinya, begitu khusyu’ dan seriusnya, hingga selendang (baju penutup tubuh bagian atas) beliau terjatuh. Beliau memanjatkan do’a:

اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ

“Ya Allah, penuhi dan wujudkan apa yang telah Engkau janjikan kepadaku, ya Allah, berikanlah kepadaku apa yang telah Engkau janjikan kepadaku, ya Allah, jika golongan Islam ini binasa, niscaya Engkau tidak akan disembah lagi di atas bumi ini (Muttafaq ‘alaih).

Hasilnya, subhanallah…. Pasukan kaum Quraisy yang jumlahnya berlipat ganda dari jumlah kaum muslimin bisa dikalahkan oleh Rasulullah saw dan para shahabat. Dan mereka pun lari tunggang langgang meningalkan medan tempur. Semua itu adalah hasil dari do’a yang dipanjatkan dengan sepenuh hati.

Do’a dalam Islam menduduki kedudukan yang cukup tinggi. Al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi saw menjelaskan urgensi do’a sebagai berikut;

1. Do’a merupakan perintah dari Allah .

Sangatlah banyak dari ayat-ayat Al Qur’an yang menyebutkan perintah untuk berdo’a kepada-Nya . Diantaranya;

“Berdo’alah kalian kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan bagi kalian.” (Ghafir: 60)

“Dan berdo’alah kepada Allah dengan mengikhlashkan ibadah (do’a) kepada-Nya.” (Al A’raf: 29)

Perintah berkaitan dengan thaat. Artinya, jika seseorag menunaikannya, meski untuk kebutuhannya sediri, di dalamnya terkandung nilai ketaatan kepada Allah swt.

2. Do’a adalah ibadah.
Rasulullah bersabda:

الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةِ

“Sesungguhnya do’a adalah ibadah” (HR at-Tirmidzi)

Demikian juga, Rasulullah telah menegaskan bahwasanya do’a merupakan perkara yang paling dicintai dan mulia di sisi-Nya , beliau bersabda:

لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمُ عَلَى اللهِ سُبْحَانَهُ مِنَ الدُّعَاءِ

“Tidak ada sesuatu pun yang lebih mulia di hadapan Allah subhanahu daripada do’a.” (At Tirmidzi)

Mengapa do’a itu paling mulia dan paling dicintai oleh Allah ? Sebab di dalam do’a terwujud sikap benar-benar pengakuan kekuasaan dan keagungan Allah serta pengakuan kelemahan diri seorang hamba. Dan itulah hakekat dari ibadah yang diperintahkan oleh Allah kepada setiap hambanya.

3. Do’a merupakan pembuka pintu-pintu rahmat dari Allah .
Rasulullah bersabda:

منْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللهُ شَيْئًا يُعْطَىأَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ ، إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاء

“Barangsiapa diantara kalian yang dibukakan baginya pintu do’a, niscaya ia akan dibukakan baginya pintu-pintu rahmat. Dan tidaklah Allah dimintai sesuatu yang lebih Allah cintai dari meminta keselamatan (di dunia dan akhirat). Sesungguhnya do’a itu bermanfaat pada hal-hal yang sudah terjadi ataupun yang belum terjadi, maka hendaklah berdo’a wahai hamba-hamba Allah.” (At-Tirmidzi)

4. Do’a merupakan akhlaq orang-orang yang bertaqwa.
Allah telah mengisahkan tentang akhlaq para nabi yang selalu bersegera untuk berdo’a kepada-Nya . Sebagaimana firman-Nya:

“Sesungguhnya mereka (para nabi) selalu segera melakukan kebaikan dan selalu berdo’a kepada Kami dalam keadaan penuh harap dan rasa takut, dan mereka adalah orang-orang yang khusyu’ (di dalam beribadah/berdo’a kepada Kami).” (Al Anbiya’: 90)

5. Do’a menunjukkan kemurnian tawakkal kepada Allah .
Hakekat tawakkal kepada Allah adalah menyandarkan hati sepenuhnya kepada Allah . Manakala ia berdo’a dengan penuh harap dan rasa takut hanya kepada Allah maka ia telah menunjukkan kemurnian tawakkalnya kepada-Nya.

“Maka beribadahlah kalian kepada Allah dan bertawakkallah kepada-Nya” (Hud: 123)

6. Setiap do’a mendapat jaminan dari Allah selama tidak tergesa-gesa.
Rasulullah bersabda:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو لَيْسَ بِإِثْمٍ وَلاَ قَطِيْعَةِ رَحْمٍ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللهُ إِحْدَى ثَلاَثٍ أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ وَإِمَّا أَنْ يُدَخِّرَهَا لَهُ فٍي الآخِرَةِ وَإِمَّا أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُ مِنَ السُّوء مِثْلَهَا

“Tidaklah seorang muslim berdo’a dengan sesuatu yang bukan untuk suatu dosa atau memutuskan silaturrahmi melainkan pasti Allah akan memberikan salah satu dari tiga hal; disegerakan baginya pengabulannya, disimpan baginya di akhirat, atau dihindarkan darinya keburukan yang semisal dengannya.” (Shahih Al Adabul Mufrad no. 547, dari Abu Sa’id Al Khudri )

Dalam riwayat yang lainnya, Rasulullah bersabda:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا قَالُوا إِذًا نُكْثِرُ قَالَ اللَّهُ أَكْثَرُ دَعَوْتُ وَدَعَوْتُ وَلاَ أَرَاهُ يُسْتَجَابُ لِي

“Tidaklah seorang mukmin menghadapkan wajahnya kepada Allah memohon sesuatu, melainkan Dia akan memberikan, apakah dengan menyegerakan baginya di dunia atau menyimpan baginya di akhirat selama ia tidak tergesa-gesa.” Para sahabat bertanya: “Apa maksud dari tergesa-gesa?” Beliau menjawab: “Dia berkata: “Saya sudah berdo’a dan berdo’a, tetapi (toh) juga tidak dikabulkan.” (H.R. Ahmad)

Kedua hadits di atas menunjukkan bahwa do’a seorang muslim tidaklah sia-sia. Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam Fathul Bari berkata: “Setiap orang yang berdo’a akan dikabulkan, hanya saja pengabulan itu berbeda-beda. Terkadang dikabulkan sesuai dengan permintaan, terkadang pula diganti dengan sesuatu yang lain. Sehingga do’a itu bisa jadi dikabulkan sesuai dengan permohonannya, bisa jadi pula disimpan atau diganti yang lainnya sebagai bentuk kemurahan dari Allah , selama ia tidak tergesa-gesa. Karena sifat tergesa-gesa akan menimbulkan sikap su’uzhan (buruk sangka) kepada Allah .

Allah Maha mengetahui apa yang terbaik bagi hambanya, berbeda dengan manusia yang tidak mengetahui urusannya. Terkadang manusia mencintai dan menginginkan sesuatu, padahal hal itu bisa menambah keburukan baginya atau sebaliknya. firman Allah: “Bisa jadi kalian membenci sesuatu padahal itu adalah amat baik bagi kalian, bisa jadi pula kalian menyukai sesuatu padahal itu adalah amat buruk bagi kalian. Allah yang mengatahui, sedangkan kalian tidak mengetahuinya.” (Al Baqarah: 216)

Tidak terpenuhinya do’a bukan berarti karena jeleknya orang yang berdo’a. Dan dikabulkannya do’a juga tidak menunjukkan baiknya orang yang berdo’a. Bukankah Allah mengabulkan permintaan iblis untuk menanggangguhkan kematian sampai hari kiamat? Tetapi itu tidak menunjukan kemulian iblis. Maka berdo’alah dan berdo’alah, yakinlah Allah pasti mengabulkan, jangan putus asa dan jangan terburu-buru.

diadaptasi dari al-ikhwan.net

Obama dan McCrystal

Dalam konferensi di London dimana didiskusikan mengenai solusi perang Afghanistan, komandan AS dan NATO sama-sama menyerukan untuk menghentikan pertempuran.

Sebuah wawancara khusus yang dilakukan oleh The Financial Times diterbitkan pada Senin (25/1), dalam wawancara tersebut McChrystal mengatakan ia sangat mengharapkan tekanan dari dunia internasional agar Taliban mau menerima kesepakatan politik.

“Sebagai seorang tentara, perasaanku mengatakan sepertinya perang telah cukup di Afghanistan,” kilahnya.

“Aku yakin solusi politik untuk seluruh konflik tidak dapat dielakkan lagi, dan ini merupakan jalan terbaik,” lanjutnya, ia menambahkan bahwa Taliban dan Al-Qaeda membawa pengaruh negatif.

McChrystal menginginkan secepatnya dilakukan pembicaraan antara pemerintah Afghan dengan pemimpin Taliban (Imarah Islam Afghanistan-red) dalam kondisi mereka meletakkan senjata mereka.

Ia juga mendesak peserta konferensi London untuk memperbarui komitmen dan komitmen tersebut merupakan jalan terbaik untuk solusi Afghanistan.

Sayang, Mccrystal hanyalah komandan lapangan yang tak bisa membuat keputusan seperti tuannya yang ada di Gedung Putih. Namun setidaknya pernyataan-pernyataan itu sudah menunjukkan bahwa NATO dengan segala kehebatannya telah rontok di bumi Afghanistan. Adapun soal mundurnya pasukan yang sudah kalah itu tinggal menunggu waktu, semoga Allah mempercepat….

Hari ini, Selasa ini (26/1) pangkalan Amerika mendapatkan serangan Bom dari Mujahidin Thaliban. Serangan terjadi pada pukul 5 sore. Mujahidin Thaliban, mengumumkan telah membunuh 25 prajurit pasukan penjajah dalam serangan terhadap pangkalan militer AS di Kabul, merujuk pada hancurnya tiga kendaraan militer dalam serangan boman tersebut.

Juru bicara Mujahidin, Zabihullah Mujahid mengatakan; Serangan yang dilakukan oleh sebuah bom mobil menargetkan” Camp Phoenix “, sebuah pangkalan militer milik pasukan penjajah Amerika, telah menewaskan 25 tentara yang bertugas di dalam barisan pasukan penjajah di Afghanistan.

Di pihak lain, pasukan NATO, yang terlibat di dalam pasukan penjajah di Afghanistan, mengatakan: Serangan yang terjadi di pintu gerbang pangkalan Amerika, dipicu oleh bom mobil. Tapi sumber ini tidak memberi rincian tentang jumlah orang yang terluka atau tewas.

Abdul Ghaffar Zadah (juru bicara Kementerian Dalam Negeri Afghanistan), mengatakan: Serangan itu merupakan “pelaku bom bunuh diri”, dan melukai 5 orang, sebagai laporan awal mengenai insiden itu.

Serangan itu adalah yang kedua kalinya sejak awal tahun ini, yang menargetkan instalasi militer AS. Serangan sebelumnya telah membunuh tujuh dari anggota CIA, dalam serangan di pangkalan, “Chapman,” di Afghanistan.

Serangan ini adalah yang terburuk dalam sejarah intelijen AS sejak 1983, dilihat dari banyaknya korban tewas. Saat itu terjadi pengeboman Kedutaan Besar Amerika di Beirut, yang menewaskan 8 orang agen intelijen.

Meninggalnya Gus Dur menjadi moment penting bagi para penyokong ajaran pluralisme untuk kembali menggiatkan kampanyenya mengusung gagasannya. Salah satu agenda penting yang akan digoalkan saat ini adalah menjadikan Gus Dur sebagai pahlawan Nasional, karena jasa-jasanya dalam membangun persatuan bangsa. Sebagian lagi menganggapnya sebagai “Bapak Pluralisme”, tak main-main yang mengatakan demikian adalah presiden SBY. Padahal, di sisi lain, MUI telah berfatwa tentang haramnya pemahaman pluralisme ini.

Realitas di atas menunjukkan bahwa pemikiran pluralisme semakin diterima secara luas di masyarakat. Padahal sekali lagi, pemikiran itu tidak sejalan dengan ajaran islam. Terlepas dari siapa yang mengusungnya, ide pluralisme ini memang layak mendapat sorotan. Karena jika tidak disikapi dengan serius, maka ia bisa menjadi virus-virus pemikiran yang akan menggerogoti kemurnian pemikiran Islam. Apalagi jika ide tersebut diemban oleh orang-orang yang memiliki pengaruh di negeri ini.

Arti Pluralisme
Secara sederhana pluralisme dapat diartikan sebagai paham yang mentoleransi adanya keragaman pemikiran, peradaban, agama, dan budaya. Bukan hanya menoleransi adanya keragaman pemahaman tersebut, tetapi bahkan mengakui kebenaran masing-masing pemahaman, setidaknya menurut logika para pengikutnya.

Latar belakang munculnya gerakan Pluralisme
Paham ini muncul akibat reaksi dari tumbuhnya klaim kebenaran oleh masing-masing kelompok terhadap pemikirannya sendiri. Persoalan klaim kebenaran inilah yang dianggap sebagai pemicu lahirnya radikalisasi agama, perang dan penindasan atas nama agama. Konflik horisantal antar pemeluk agama hanya akan selesai jika masing-masing agama tidak menganggap bahwa ajaran agama meraka yang paling benar. Itulah tujuan akhir dari gerakan pluralisme ; untuk menghilangkan keyakinan akan klaim kebenaran agama dan paham yang dianut, sedangkan yang lain salah.

Argumen Pluralisme
Dalam mengajarkan gagasan ini mereka sering mengumpamakan agama dengan tiga orang buta yang menjelaskan tentang bentuk gajah. Ketiga orang buta itu diminta untuk memegang gajah, ada yang memegang telinganya, ada yang memegang kakinya, dan ada yang memegang belalainya. Setelah mereka semua memegang gajah, lalu mereka bercerita satu sama lain; yang memegang belalai mengatakan bahwa gajah itu seperti pipa, yang memegang telinganya berkata bahwa gajah seperti kipas yang lebar dan kaku. Yang memegang kaki mengatakan bahwa gajah seperti pohon besar yang kokoh.

Dengan berpijak pada cerita tersebut lalu mereka mengatakan bahwa semua agama pada dasarnya menyembah Tuhan yang sama, meskipun cara penyembahannya berbeda-beda.

Bagi para penggiat pluralisme dari kalangan kaum muslimin mereka pun menyitir ayat-ayat yang mengandung gagasan pluralisme. Di antara ayat yang sering mereka sitir adalah;

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); (al-Baqarah:256)

“Sesungguhnya orang-orang mu’min, orang-orang Yahudi, Shabiin dan orang-orang Nasrani, siapa saja (di antara mereka) yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (al-Baqarah:62).

Bantahan atas Argumen Pluralisme
Dengan kemampuan mereka memahami bahasa Arab yang cukup baik, mereka suka memelintir makna ayat sehingga kaum intelektual-awam agama percaya kepada mereka. Mari kita perhatikan ayat 256 surat al-Baqarah; Mereka menganggap tidak ada paksaan dalam beragama berarti pengakuan agama lain. Pemahaman demikian bukanlah pemahaman yang benar. Untuk lebih memahami makna tidak ada paksaan ini satu ayat penuh harus difahami secara utuh. Lanjutan ayat tersebut adalah, “sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Jika ayat ini dibaca dengan tuntas maka akan jelas, tidak ada paksaan karena telah jelas yang benar dan yang salah, islam itulah yang benar dan yang lainnya adalah salah. Masing-masing bebas memilih dengan resiko sendiri-sendiri. Adapun kaum pluralis dalam memaksakan pemahamannya tak jarang memotong ayat tidak pada tempatnya sehingga seolah-olah benar padahal tidak benar.

Jika kita lihat ayat 62 surat al-Baqarah, sekilas memang ayat ini menjelaskan bahwa orang Yahudi jika tetap beriman dan beramal shaleh akan masuk sorga. Orang Nasrani, orang Shabi’in, selama tetap beriman dan beramal shaleh ia akan masuk sorga.

Dalam memahami suatu ayat, para ulama’ telah menganjurkan agar menggunakan riwayat turunnya ayat, yang disebut dengan asbab nuzul. Adapun asbab nuzulnya sayat ini adalah; Salman al-Farisi; tatkala ia menceritakan kepada Nabi saw kebaikan-kebaikan guru-gurunya dari golongan Nasrani dan Yahudi. Tatkala Salman selesai memuji para shahabatnya, Nabi saw bersabda, “Ya Salman, mereka termasuk ke dalam penduduk neraka.” Selanjutnya, Allah swt menurunkan ayat ini. Lalu hal ini menjadi keimanan orang-orang Yahudi; yaitu, siapa saja yang berpegang teguh terhadap Taurat, serta perilaku Musa as hingga datangnya Isa as (maka ia selamat). Ketika Isa as telah diangkat menjadi Nabi, maka siapa saja yang tetap berpegang teguh kepada Taurat dan mengambil perilaku Musa as, namun tidak memeluk agama Isa as, dan tidak mau mengikuti Isa as, maka ia akan binasa. Demikian pula orang Nashraniy. Siapa saja yang berpegang teguh kepada Injil dan syariatnya Isa as hingga datangnya Mohammad saw, maka ia adalah orang Mukmin yang amal perbuatannya diterima oleh Allah swt. Namun, setelah Mohammad saw datang, siapa saja yang tidak mengikuti Nabi Mohammad saw, dan tetap beribadah seperti perilakunya Isa as dan Injil, maka ia akan mengalami kebinasaan.”

Ibnu Katsir menyatakan, “Setelah ayat ini diturunkan, selanjutnya Allah swt menurunkan surat, “Barangsiapa mencari agama selain Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akherat termasuk orang-orang yang merugi.”[Ali Imron:85]. Ibnu ‘Abbas menyatakan, “Ayat ini menjelaskan bahwa tidak ada satupun jalan, agama, kepercayaan, dll, ataupun perbuatan yang diterima di sisi Allah, kecuali jika jalan dan perbuatan itu berjalan sesuai dengan syari’atnya Mohammad saw. Adapun, umat terdahulu sebelum nabi Mohammad diutus, maka selama mereka mengikuti ajaran nabi-nabi pada zamanya dengan konsisten, maka mereka mendapatkan petunjuk dan memperoleh jalan keselamatan.”

Ya, kaum pluralis itu mengambil satu ayat dengan mengabaikan ayat-ayat yang lain. Meraka abaikan ayat ;

“Sesungguhnya agama yang diridloi di sisi Allah hanyalah Islam.” (Ali Imron:19).
“Barangsiapa mencari agama selain Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akherat termasuk orang-orang yang merugi.” (Ali Imron:85).

Mereka abaikan pula ayat; “Orang-orang Yahudi berkata: “Uzair itu putera Allah” dan orang Nasrani berkata: “Al Masih itu putera Allah”. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dila`nati Allah-lah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?” (al-Taubah:30)

“Sungguh telah kafir, mereka yang mengatakan, “Tuhan itu ialah Isa al-Masih putera Maryam.”(al-Maidah:72)

Seandainya ide pluralisme agama ini memang diakui di dalam Islam, berarti, tidak ada satupun orang yang dikatakan kafir. Tetapi al-qur’an dengan sangat tegas menyebut orang ahlikitab yang tidak menerima Islam dengan sebutan kafir. Firman Allah

Sesungguhnya orang-orang kafir dari golongan ahli kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam; mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruknya mahluk (al-Bayyinah:6)

Demikianlah, Islam sama sekali tidak mengakui kebenaran ide pluralisme. Islam hanya mengakui adanya pluralitas agama dan keyakinan. Maknanya Islam hanya mengakui adanya agama dan keyakinan di luar agama islam, serta mengakui adanya identitas agama-agama selain Islam. Islam tidak memaksa pemeluk agama lain untuk masuk Islam. Mereka dibiarkan memeluk keyakinan dan agama mereka. Hanya saja, pengakuan Islam terhadap pluralitas agama tidak boleh dipahami bahwa Islam juga mengakui adanya kebenaran pada agama selain Islam. Islam tetap mengajarkan bahwa agama di luar Islam adalah kesesatan, meskipun diijinkan hidup berdampingan dengan Islam.

Akhirnya, pluralisme adalah paham sesat yang bertentangan dengan aqidah Islam. Islam mengajarkan keyakinan bahwa islam sajalah agama yang benar, yang diridlai Allah. Orang yang masih mencari agama selain Islam, ia akan rugi, karena amalnya tidak diterima oleh Allah. Siapapun yang mengakui kebenaran agama selain Islam, atau menyakini bahwa orang Yahudi dan Nashrani masuk ke surga, maka dia telah mengingkari ayat-ayat al-Qur’an yang tegas dan jelas. Pengingkaran tersebut berakibat pada batalnya keislaman seseorang, na’udzubillah min dzalik.

Emirat Islam Afghanistan mengaku bertanggungjawab terhadap penembakan sebuah helikopter militer AS pada hari Sabtu di timur laut ibukota Kabul.

Seorang juru bicara Emirat Islam Zabihullah Mujahid mengatakan: bahwa mujahidin telah menargetkan helikopter jenis Chinook milik Angkatan Udara AS. Tembakan itu menyebabkan terjadikknya kebakaran di udara sebelum jatuh di Klink di wilayah Jabal Safi, timur laut Kabul.

Zabihullah Mujahid menegaskan dalam pernyataan tertulis yang dipublikasikan melalui situs Emirat Islam Afghanistan di Internet bahwa semua tentara Amerika yang pesawat helikopter tewas. Dia juga menambahkan bahwa serangan terjadi pada pukul sepuluh pagi hari Sabtu waktu setempat.

Menurut juru bicara, sudah terjadinya insiden tersebut pasukan penjajah didatangkan untuk memblokir tempat jatuhnya helicopter lalu sejumlah besar tentara mengevakuasi kawan-kawan mereka yang menjadi korban dari tempat kejadian.

Oleh Prof Hembing Wijayakusuma

Rumput Teki

Sifat kimiawi dan efek farmakologis rumput teki adalah rasa pedas, sedikit pahit dan manis. Berkhasiat menormalkan siklus haid, menghilangkan rasa sakit (analgesik), penenang (sedative). Masuk merisian hati dan san ciao. Rumput teki merupakan obat penting untuk gangguan kesehatan pada wanita.

Manfaatnya untuk mengatasi gangguan sakit dada, sakit gigi, gangguan fungsi pencernaan seperti mual, muntah, nyeri lambung dan sakit perut, diare, bengkak akibat retensi cairan, haid tidak teratur, sakit waktu haid, keputihan, menyuburkan kandungan.

Dosis pemakaian: Untuk pemakaian luar, gunakan umbi ditumbuh jadi bubuk lalu ditaburkan pada bagian yang sakit. Sedangkan pada pemakaian dalam, gunakan 5-10 gram rumput teki kering, direbus lalu airnya diminum atau dijadikan bubuk atau pil.

Pada pemakaian luar, rumput teki dapat mengobati kulit biru akibat terbentur, caranya ambil teki segar yang telah dicuci bersih dan digiling halus lalu ditempelkan pada bagian yang sakit. Begitupun bila menderita radang kuku, ambil umbi teki dan biji kenari, ditumbuk hingga halus lalu dibungkus dengan daun, dipanaskan lalu ditempel pada kuku yang sakit dan dibalut.

Pada pemakaian dalam, rumput teki untuk mengatasi nyeri lambung. Caranya, ambil 30 gram umbi teki, 15 gram lengkuas, dikeringkan lalu digiling hingga menjadi bubuk. Ambil 3 gram bubuk tersebut, disebuh dengan air panas secukupnya lalu diminum selangi hangat. Lakukan 2 kali sehari.

Bila menderita busung atau bengkak karena cairan, gunakan 10 gram teki dicuci bersih dan digiling halus, diseduh dengan 150 cc air panas disaring lalu ditambahkan madu dan diminum airnya. Lakukan 2 kali sehari.

Untuk mengatasi haid yang tidak teratur atau sakit pada haid, gunakan 6-9 gram umbi teki kering direbus dengan 400 cc air hingga tersisa 200 cc, disaring lalu airnya diminum.

Bila menderita keputihan dan haid tidak lancar, gunakan 10 gram umbi teki kering dan 15 gram kulit delima kering, direbus dengan 500 cc air hingga tersisa 200 cc, disaring lalu airnya diminum. Untuk melancarkan buang air kecil, gunakan 10 gram umbi teki kering, 60 gram akar alang-alang, direbus dengan 600 cc air hingga tersisa 300 cc, disaring lalu airnya diminum.

Bila mengalami kencing batu dapat diobati dengan 10 gram umbi teki kering, 4 lembar daun alpukat, 30 gram kejibeling, dan gula aren secukupnya, direbus dengan 600 cc air hingga tersisa 300 cc, disaring dan diminum airnya 2 kali sehari, setiap kali 150 cc.

Untuk mengobati sakit gigi, gunakan 6 gram umbi teki kering dihaluskan lalu diseduh dengan 200 cc air panas, tambahkan madu lalu airnya diminum.

( Prof HM Hembing Wijayakusuma adalah
Ketua Umum Himpunan Pengobat Tradisional
dan Akupunktur Se-Indonesia (HIPTRI) )

Sumber : suarakarya-online.com

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ الْأنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ

“Dari Abu Qatadah Al-Harits bin Rib’iy Al-Anshary ra, dia berkata, ‘Rasulullah saw bersabda : “Jika salah seorang di antara kalian masuk masjid, maka janganlah duduk sebelum shalat dua raka’at” [HR al-Bukhari dan Muslim].

Pada suatu ketika Sulaik Al-Ghathafany masuk masjid pada hari Jum’at. Saat itu Rasulullah saw sedang menyampaikan khutbah, maka dia langsung duduk. Melihat Sulaik masuk masjid lalu duduk, dari atas mimbar Rasulullah saw bertanya, apakah kau sudah shalat? Sulaik pun menjawab belum. Lalu beliau saw menyuruhnya bediri dan shalat dua rakaat. Kemudian beliau menjelaskan bahwa masjid-masjid itu memiliki kesucian dan kehormatan. Di antara hak masjid atas orang yang memasukinya adalah hak untuk dihormati. Adapun cara menghormati masjid adalah tidak langsung duduk sebelum shalat dua rakaat.

Hadits Abu Qatadah dan Sulaik menunjukkan disyari’atkannya shalat dua rekaat ketika memasuki masjid. Memang tidak ada satu riwayat pun yang menyebutkan bahwa nabi saw memberi nama shalat itu dengan Tahiyyatul Masjid. Tetapi dengan melihat konteksnya, bahwa shalat itu adalah sebagai bentuk penghormatan kepada masjid maka para ulama’ sepakat dengan nama tersebut.

Shalat ini termasuk shalat yang sudah masyhur di kalangan ummat islam. Meskipun demikian, ada banyak hal yang perlu dicermati secara ilmiah, agar tidak rancu dalam menunaikan shalat tahiyyatul masjid ini.

Di antara kerancuan yang sering muncul adalah orang masuk ke dalam masjid lalu mengabaikan shalat tahiyyatul masjid. Karena ia masuk ke dalam masjid dalam rangka pengajian, atau karena ada rapat di dalam masjid, lalu dilupakanlah sunnah dua rekaat ini.

Dan sering juga seseorang mengalami kebingungan, ketika masuk masjid untuk shalat berjama’ah, sementara itu waktu untuk shalat sunnah tidak cukup lama, lalu apakah ia akan shalat tahiyyatul masjid atau shalat qabliyah?

Beberapa terkait shalat tahiyyatul masjid tersebut, antara lain;

1- Tujuan Shalat
Dibangunnya masjid adalah untuk shalat. Meskipun masjid juga boleh digunakan untuk berbagai aktifitas yang halal lainnya, ketika memasukinya maka disyari’atkan agar memulai aktifitasnya dengan shalat. Itulah bentuk penghormatan kepada masjid.

Kenapa masjid dihormati? Apakah masjid harus diagung-agungkan?

Shalat tahiyyatul masjid bukanlah untuk mengagungkan masjid. Shalat tahiyyatul masjid adalah mengagungkan Allah, yang memiliki masjid. Imam an-Nawawi mempunyai pendapat yang menarik dalam masalah ini, “Sebagian orang mengibaratkan tahiyyatul masjid dengan memberi salam kepada pemilik masjid. Karena maksud dilakukannya tahiyatul masjid adalah mendekatkan diri kepada Allah, bukan kepada masjid; sebab seseorang yang masuk ke rumah orang lain, yang diberi salam adalah pemiliknya bukan rumahnya.

2- Dikecualikan dari perintah shalat
Dhahirnya hadits tersebut menyatakan bahwa siapapun yang memasuki masjid maka hendaklah ia melakukan shalat dua rekaat. Namun ada beberapa orang yang tidak disyari’atkan untuk melakukan shalat tersebut, di antaranya adalah khatib jum’at jika dia masuk masjid untuk berkhutbah jum’at. Seorang khatib boleh masuk masjid langsung menuju mimbar tanpa salat dua rekaat, sebagaimana Rasulullah saw pun melakukan demikian.

Selain itu khatib, as-Suyuthi menambahkan beberapa golongan, yaitu imam shalat wajib yang masuk masjid untuk mengimami jama’ah, orang yang masuk masjid ketika khutbah sudah akan selesai sehingga dikhawatirkan akan kehilangan sebagian kebersamaannya dengan imam, orang yang masuk Masjidil Haram, karena sunnahnya adalah thawaf.

Kemudian selain itu, orang yang kerjaannya mengurus masjid, yang setiap saat keluar masuk masjid juga tidak perlu mengulang-ulang shalat tahiyyatul masjid, jika hal itu memberatkan. Tetapi sebagian ulama berpendapat istihbab (disukainya) mengulang-ulang tahiyatul masjid setiap kali masuk masjid. Pendapat ini diambil oleh an-Nawawi dan dipilih oleh Syaikh Islam Ibnu Taymiah.

3- Tahiyyatul masjid di waktu terlarang
Tahiyatul masjid termasuk shalat dzawaatul asbab (shalat yang terkait dengan sebab), karena itu ia boleh dilakukan kapan saja, meskipun pada waktu-waktu terlarang. Inilah pendapat yang dipilih oleh Syaikh Islam Ibnu Taymiah, dan juga oleh syaikh Utsaimin dan Syaikh Ibnu Baz.

4. Bagi orang yang terlanjur duduk sebelum shalat
Waktu mengerjakan tahiyatul masjid adalah ketika masuk masjid sebelum duduk. Jika seseorang sengaja duduk sebelum shalat, tidak disyari’atkan baginya kembali berdiri untuk mengerjakan shalat tahiyatul masjid karena waktunya telah usai. Tetapi bagi orang yang lupa atau tidak tahu hukum tahiyyatul masjid, ia boleh berdiri lalu shalat dua rekaat. Dalil kebolehannya adalah hadits dari Sulaik al-Ghathafani di atas. Tetapi disyaratkan waktu duduknya itu belum berselang lama

5. Jika masuk masjid ketika adzan dikumandangkan
Orang yang mendengar adzan dikumandangkan disunnahkan untuk menjawabnya, sebagaimana hadits;

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ.

Dari Abu Sa’id al-Khudriy, bahwa Rasulullah saw bersabda; Apabila kalian mendengar adzan dikumandangkan maka katakanlah seperti yang dikatakan oleh mua’dzin (HR Muslim)

Karena itu ketika seseorang masuk masjid dan muadzin sedang mengumandangkan adzan, maka hendaklah ia menjawab adzan terlebih dahulu, agar mendapatkan keutamaan menjawab adzan. Adapun shalat tahiyatul masjid dilaksanakan setelah selesai menjawab adzan yang dikumandangkan oleh mu’adzin.

Namun jika masuk masjid pada hari jum’at dan adzan telah dikumandangkan, hendaknya ia tidak mengakhirkan tahiyatul masjid untuk menjawab adzan. Karena ketika ia mengakhirkan shalat ia akan meninggalkan kewajiban mendengarkan khutbah. Ini berarti mengutamakan sunnah di atas kewajiban, dan itu tidak benar. Karena itulah, meskipun adzan dikumandangkan, hendaklah terus saja shalat dua rekaat.

6. Tahiyyatul masjid ketika khutbah
Siapa yang masuk masjid pada hari jum’at dan imam sedang berkhutbah, disunnahkan baginya melakukan shalat dua rakaat tahiyatul masjid dan meringankannya (tidak memanjangkan), berdasarkan kepada hadts dari Sulaik di atas. Tetapi jika dia datang sedangkan khutbah sudah akan berakhir, maka janganlah duduk melainkan berdiri dengan memperhatikan khutbah.

7- Tahiyyatul masjid atau Qobliyah dahulu?
Maksud dari tahiyatul masjid adalah agar orang yang masuk masjid memulai aktifitasnya di dalam masjid dengan shalat. Karena itulah, jika dia masuk masjid lalu shalat rawatib, maka di dalam shalatnya itu sudah terkandung tahiyyatul masjid. Jika dalam shalatnya dia berniat melakukan shalat tahiyatul masjid dan sunnah raatibah atau tahiyatul masjid dan shalat fardhu (shalat wajib yang lima waktu), maka dia telah mendapat semuanya. As-Suyuthi di dalam al-Asybah wan-Nada’ir mengatakan

إذَا اجْتَمَعَ أَمْرَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ مَقْصُودُهُمَا ، دَخَلَ أَحَدُهُمَا فِي الْآخَرِ غَالِبًا

Apabila bertemu dia hal yang satu jenis, dan maksud keduanya tidak berselisih, maka salah satunya bisa memasuki yang lain.

8- Bagi Imam Shalat
Jika imam masjid mencukupkan diri dengan shalat wajib dan tidak mengerjakan tahiyatul masjid ketika masuk masjid karena dekatnya waktu iqomat shalat, hal itu sudah cukup.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كَانَ بِلاَلٌ يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتْ فَلاَ يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاَةَ حِينَ يَرَاهُ.
Dari Jabir bin Samuroh, dia berkata, “Dahulu Bilal menyerukan adzan jika matahari telah tergelincir sampai Nabi saw keluar. Ketika Nabi keluar Bilal segera menyerukan iqomat seketika melihat beliau. (HR Muslim dan Abu Dawud)

Qaidah fiqhiyyah yang dikemukakan oleh as-Suyuthi di atas juga bisa diberlakukan bagi imam shalat ini. Tetapi apabila imam ingin duduk, disyari’at melakukan shalat tahiyatul masjid seperti yang lainnya. Sebagaimana keumuman perintah shalat.

9- Bagi Khatib
Tidak disyari’atkan bagi imam melakukan shalat tahiyatul masjid sebelum shalat jumu’at atau shalat ‘Id. Hendaknya memulai dengan khutbah ketika jum’at dan dengan shalat Id pada hari raya. Di dalam Subulus Salam disebutkan, bahwa Rasulullah saw pernah sekali shalat Id di dalam masjid, tetapi beliau juga tidak melakukan shalat tahiyatul masjid, melainkan beliau masuk masjid lalu memulai dengan shalat Id.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا

Dari Ibnu Abbas ra, bahwasannya Rasulullah saw keluar pada hari raya Adlha atau fitri, lalu shalat Id dua rekaat tanpa shalat sebelumnya dan juga tidak shalat setelahnya (HR Muslim)

10- Di tempat terbuka, haruskah shalat tahiyyatul masjid?
Jika seseorang melakukan suatu perjalanan, lalu ia shalat di tempat terbuka (lapangan atau lainnya), maka tidak disyari’atkan melakukan shalat tahiyatul masjid. Sebab tahiyyatul masjid dilakukan untuk menghormati masjid. Tetapi kalau ia singgah di suatu masjid maka dia boleh melakukannya.

11- Jika iqamat telah dikumandangkan
Demikian juga ketika seseorang memasuki masjid ketika iqamat telah dikumandangkan, maka ia terus saja memasuki shaf tanpa duduk dulu. Seba jika iqamat telah dikumandangkan maka tidak boleh ada shalat selain shalat wajib, sebagaimana sabda beliau saw

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ

Dari Abu Hurairah, dari Nabi saw, apabila iqamat telah dikumandangkan maka tidak ada shalat kecuali shalat fardlu (HR Muslim)

Adapun bagi orang yang sudah memulai shalat tahiyyatul masjid lalu ia mendengar iqamat, maka hendaklah memperkirakan, apakah ia bisa menyelesaikan sebelum imam memulai takbiratul ihram. Sebab maksud hadits di atas, sebagaimana dikatakan oleh an-Nawawi di dalam kitab Majmu’, adalah anjuran terhadap seorang muslim yang sedang shalat sunnah agar mengikuti imam dari awal shalat, jangan sampai ketinggalan takbiratul ihram. Karena itu orang yang sedang shalat sunnah dan tiba-tiba dikumandangkan iqamah maka dia harus berijtihad sendiri, apakah ia menyelesaikan terus shalat sunnahnya dan ia akan mendapati takbiratul ihram bersama imam ataukah tidak? Jika ia yakin akan mendapati takbiratul ihram maka lebih baik baginya untuk menyelesaikan shalat sunnahnya. Tetapi jika ia yakin akan ketinggalan takbiratul ihram maka lebih baik ia memutuskan shalat dan bergabung kedalam shaf shalat berjamah.

Horoskop Jawa Digital

Program RamaLan h0RoSKoP JâWå ver 2.0 adalah program yang bersifat freeware untuk meramal sifat-sifat pribadi dan perjodohan berdasarkan dari perhitungan dengan cara jawa ataupun internasional, yang meliputi atas weton (hari + pasaran), neptu (angka hari + angka pasaran), wuku, pangarasan, pancasuda, tanggal jawa, bulan jawa, pranotomongso, dan tanggal masehi, hari, bulan masehi serta zodiak bintang sebagai pelengkap.

RamaLan h0RoSKoP JâWå ver 2.0 software primbon digital yang didasarkan pada kitab Primbon BETALJEMUR ADAMMAKNA, LUKMANAKIM ADAMMAKNA, Primbon BEKTI DJAMAL, Primbon SABDA AMERTA dan berbagai kumpulan Primbon Jawa lainnya

Program ini dilengkapi dengan fasilitas berupa Kalender, yang meliputi penanggalan masehi, jawa dan hijriah yang dilengkapi dengan informasi dan agenda pada suatu saat. Selain itu program ini dilengkapi dengan fasilitas lainnya yang berupa :
1. Mencari tanggal kelahiran jodoh terbaik
2. Melihat Siklus Kehidupan pada hari ini (atau hari yang ditentukan) / BioRithym
3. Menghitung Jarak Hari
4. Menghitung Jangka Hari

dalam ver2.0 ini ada penambahan dalam fungsi [rAMaL] dalam KALENDER (untuk melihat perwatakan hari), akan ditambahkan keterangan berupa: Baik-buruknya hari untuk melakukan hajatan, pernikahan ataupun bepergian. Pesa’atan (digunakan untuk mencari waktu / saat yang terbaik untuk melakukan sesuatu). Pesa’atan yang digunakan adalah Saat Lima yang meliputi Saat Nabi dan Saat Tatal. Keberadaan Naga, Rijalullah dan Kala, digunakan untuk mencari arah yang terbaik untuk (mengawali) berpergian.

Kebetulan saya pernah kehilangan lap top pada hari sabtu tanggal 22 nopember 2009 yang lalu. Barang tersebut hilang ketika saya mengimami shalat maghrib. Jadi diperkirakan hilang antara jam 18.00 – 18.15. Saya baru menyadarinya usai adzan isya’ menjelang shalat Isya’.

Meskipun begitu saya tetap ikuti jama’ah shalat isya. Usai shalat saya berdo’a kepada Allah, jika lap top itu masih bermanfaat bagi saya untuk kebaikan dunia dan akhirat saya mohon agar dikembalikan kepada saya. Disamping do’a tentu saya mengajak beberapa kawan untuk melacak. Hasilnya, 30 menit kemudian keberadaan lap top itu teridentifikasi. Namun saat itu tidak langsung diambil, melainkan diamati siapa yang mengambilnya. Detik-detik menjelang pukul 20, sang utusan pencuri datang untuk mengambil lap top. Ketika komplotan itu mengambil laptop dari tempat penyembunyiannya, maka tim gabungan yang mengawasi tiba-tiba menangkapnya degan bukti di tangan.

Pengalaman itu saya coba cocokkan dengan ramalan dari berbagai kitab primbon tersebut. Setelah data data saya masukkan lalu saya dapatkan ramalannya adalah sebagai berikut;

Benar tidaknya kehilangan barang :
• Barang tersebut benar-benar hilang (v)

Bakal ketemu tidaknya barang yang hilang :
• Barang tersebut kemungkinan besar tidak akan ketemu (v)

Jenis kelamin “Si Durjana” :
• Perempuan (v)
• Tidak jelas (v)

Warna kulit “Si Durjana” :
• Mbambang Awak (hitam tidak, putih juga tidak dan agak kemerah-merahan) (v)
• Putih (v)

Rambut “Si Durjana” :
• Lemas (vv)

Bentuk telinga “Si Durjana” :
• Panjang (v)
• Tipis (v)

Rumah / Asal “Si Durjana” :
• Selatan (v)
• Barat laut (v)

Arah perginya “Si Durjana” :
• Selatan (v)
• Utara (v)

Saat kejadian perkara :
• Antara Jam 3 s.d. Jam 5 (v)
Persembunyian “Si Durjana” ataupun barang curiannya:
• Di dalam rumah (vv)
• Di balik pohon besar (v)

Hubungan “Si Durjana” dengan korban :
• Orang lain / jauh (vv)
• Orang yang tinggal serumah (vv)

Catatan Khusus tentang “Si Durjana”
• Orangnya akan jatuh sakit setelah mencuri
• Orangnya ketika mencuri sedang sakit
• Orangnya pandai bicara dan halus tutur katanya dan terlihat suka tersenyum namun agak jelek hatinya
• Orangnya bertingkah-laku halus
• Nama orangnya ada unsur huruf (Arab) ‘Kaf’ = K

Setelah dicocokkan memang dengan yang saya alami ada yang cocok, tetapi bahkan lebih banyak salahnya daripada benarnya.

1. Barang ketemu lagi
2. Jenis kelamin ternyata laki-laki, bukan wanita
3. Kulit, bukan putih dan bukan mbambang awak, tetapi sawo matang
4. Kepalanya saat itu gundul.
5. Ada beberapa orang yang terlibat, ternyata rumah asal pelaku, utara dan timur
6. Waktu kejadian juga tidak cocok dengan ramalan
7. Hubungan dengan pelaku ternyata juga salah, tidak tinggal serumah, tetapi juga bukan orang yang hubungannya jauh.
8. tetang catatan khususnya juga tidak tepat; pelaku tidak ada yang namanya memakai inisial K, tingkah laku tidak halus, ketika melakukan tidak sedang sakit dan setelahnya juga tidak sakit.

Adapun yang unsur ramalan yang benar ada 3 point, yaitu;
1- barang memang benar-benar dicuri,
2- arah lari utara selatan,
3- dan tempat persembunyianya di dalam rumah.

Selain itu ada satu point yang tidak dicermati yaitu bentuk telinga.

Selain itu saya juga mencoba meramal tentang diri saya sendiri, di antara ramalannya katanya hari ini tidak akan muncul ide kreatif, tetapi justru saya akan membuktikan bahwa hari ini saya memunculkan ide kreatif dengan membuat tulisan ini. Jadinya, ramalan itu hanya sekedar permainan yang tidak selayaknya seorang mukmin mempercayainya.